肥沃的土壤除了能够生产粮食，同样生长野草，甚至野草的长势会更好。粮食不是在哪儿都可以生长的，它不但需要肥沃的土地，更要按照它的生长规律及实地灌溉、施肥、除草，才能保证它长势良好，籽粒饱满。野草则不然，但凡有土地的地方，只要不是盐碱含量超标，它都可以疯狂地生长，更不要说遇上肥沃的土地。

------与某君闲聊人的能力问题

千里走单骑是对一个人能力和耐力的最好考量。能不能及时妥善地处理问题，是一个人的能力问题；有没有具备坚定的信念，则是耐力问题。能力和耐力并驾齐驱、相辅相成，方能行稳致远，达到目标。能力强而耐力差，可能导致虎头蛇尾；耐力强而能力弱，往往出现事半功倍。

------与某君闲聊人之性情

一人独行，在别人眼里是孤独，在自己眼里，却能看到更多别样的风景。喜欢热闹的人，大多在热闹中消遣了时日、颓废了意志。喜欢独行的人，远离了人间的尘嚣，获得了身心的宁静。

------与某君讨论写作态度

偶尔出现错别字，那是一时失误，犹可原谅；如果不在乎使用错别字，则是态度问题，不能纵容。责任心决定一个人做事的态度是否端正。做事，不但要对自己负责，还要为他人和集体负责。无论做什么事，态度问题都是最重要的；态度，决定着做事的方向和质量。没有正确的态度，前进方向就不够明确，甚至偏航；没有正确的态度，做事质量就得不到保障，甚至导致失败。

------与某君闲聊感情纠葛问题

感情纠葛，一般有两种情况：爱与恨。恨这个玩意，最是伤人心的。心中但生恨意，全身的细胞都会剑拔弩张、吹胡子瞪眼，首先就会伤了自己，其次才能伤及他人。恨是人性之中很难根除殆尽的“魔咒”，而能够激活和唤醒“魔咒”的那个诱因，又恰恰来自自身之外，比如名利、金钱、美色等等，其实都是种种诱惑。因为得不到，就生出许多的烦恼来，烦恼的触须，是可以触摸到人的灵魂深处的魔爪，是可以摧毁一个人精神意志力的最后的那一点重力。

爱则是人生良药，更是一种悲悯情怀。当我们懂得了爱的珍贵的时候，很多事情真的就看开了、想通了，也就能放开胸怀爱我们所能爱的一切。山林川泽、江河湖海、风雷雨雪、寒凉冷暖、朝晚云霞……，都是我们可以爱的对象。世间的邪恶，谁能终生不遇？面对邪恶，如果我们以同样的手段对之，我们岂不是也被拉入了邪恶而与之为伍？以悲悯情怀对之，不但能原谅了他人的过错，难道不是放过了自己吗？爱，可以推己及人，因为我们也不希望被他人恨；以度己之心度人，他人同样需要爱的力量。爱是春季来临时泥土的清香，是酷夏里的一袭凉风，是久旱时的一场甘霖，是严冬中的一丝暖阳；是气馁时的鼓励，是孤独时的陪伴，是绝境中的逢生，是胜利后的欣赏。

人从出生的那一刻开始，就陷入到了无休无止的感情纠葛中。感情纠葛，恰恰又是人类最痛苦的事情。也可以说，人类的一切活动，莫不以感情纠葛为核心。父母长辈之爱、兄弟姐妹之爱、亲戚友朋之爱、同事同学之爱、老乡古旧之爱、信仰尊崇之爱、求名逐利之爱、男女欢娱只爱……，哪一个不是感情？为了这些东西，人们自觉不自觉地演绎出了一场场纷纷扰扰的悲欢离合，酿就了喜怒哀乐，收获了成败得失。唯有悲悯，是人性中不可缺失的启明星，始终引导着我们仰望苍穹，编织希望。

------与某君闲聊人性

这世上的很多权宦之人，在位时，风光无限，足可颠倒黑白、横行霸道，指鹿为马、倒行逆施；失位时，一落千丈、门可罗雀，甚至穷困潦倒、寂寞孤独。人的一生，应当这样走过：无论有位或是无位，都要积极为他人、为社会、国家、民族着想，能做到不为私利、问心无愧、坦坦然然、光明磊落时，又何愁得得失失乎？

-------与某君闲聊旅游的意义

旅游的目的一般有三个：一是纯粹的游玩，只是看看风景、消遣时间而已；二是在第一点的基础上，进一步了解景点的历史文化；三是留下作品而成为历史文化。

有些文化是物质的，比如很多历史文化遗迹；有些文化是非物质的，比如手工技艺、民间风俗、口头吟唱、书画艺术等。李白之所以成为大诗人，是因为他在官场失意后游历祖国大好河山的同时，为当时的社会和后人留下了瑰丽的诗篇，使得更多的人从他的作品中了解了很多知识，并深刻感受到了祖国山河的壮丽和诗人对于这片土地发自内心的挚爱与澎湃昂扬的激情。

人的一生，何其短暂。能于这匆匆数十年间，为后人留下一些精神财富，当无憾矣！

------与某君闲聊人的心性修养问题

心静一切能静，魂安诸事皆安。生命皆为无常，牙齿岂能久驻？譬如体内之血液细胞，时刻都在新陈代谢，须臾之间，你已不是先前之你。为一个牙齿的自然掉落而如此大发感慨，岂不是“我执”作祟乎？世间之一切事物，包括健康、生命，以因缘故而“暂得于己”，来则来矣，去则去兮，本是生命常态；若因此而叹惋唏嘘，岂不是徒增烦恼？生命如此可贵，我们当时时刻刻守身若玉，不令妄念频生、烦恼牵系，使梦魂安稳、了无挂牵，乃安心之不二法门也。

——与某君闲聊中庸之道

中庸，是建立在尊重宇宙规律基础上的如何实现人与自然、人与社会、人与人之间和谐相处的基本法则，也就是如何把握“度”的正确运用，如何规避风险，如何规划人生，如何做人，如何处事，如何恰到好处……，从而实现一种理想的平衡。平衡点就是那个“度”的所在，古人秤杆上的那些表示重量的刻度，便是代表无数个可供选择但每次都只能选择其中一点的“度”，这个“度”的存在，何尝又不是指人心器量呢？中庸，说白了就是掂量人心器量的一种方法而已。

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