对联，俗称对子，雅称楹联。古代殿堂、庙宇以及家庭堂屋前大多有两根插廊柱子，叫做“楹”；人们贴对联时，常常贴在这对称的楹柱上。楹联不仅是人民群众喜闻乐见的传统文学形式，更在千年传承中成为国人必不可少的文化习俗，具有中国特色和东方风韵的艺术魂宝，是中国文化遗产中的一颗明珠。

据史料记载，楹联大概起源于唐五代年间，从唐宋时代流行以来，发展到清代更为昌盛。清代学者梁章钜所著《楹联丛话》记述，后蜀皇帝孟昶所写的“新年纳余庆，佳节号长春”是中国历史上的第一副春联。据此可以推出，初期的楹联是从上层社会开始传播的。

楹联是盛开在我国文坛沃土上的一朵独特的艺术奇葩，它把我国传统文化中的诗文辞赋、书法绘画、园林建筑融为一体；几乎所有的名胜古迹都有古代达官贵人、学者名流甚至皇帝大臣隽刻在楹柱上的对联，让古迹名胜锦上添花，使游人流连忘返。

在香火缭绕的成都武侯祠诸葛亮殿堂前正中，悬挂着一副楹联特别醒目，吸引着游客驻足关注。上联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；下联：不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。导游说，此联是清末明初云南省图书馆馆长赵藩所作的“攻心联”。此联寥寥三十个字，既高度肯定了诸葛亮善于用兵、理政的才华，又从和战、宽严的辩证关系总结了诸葛亮治蜀的经验；语意简略明白，文采照人，叙事寓情，颇富哲理。这副被称为论史名言的对联，怀古喻今，感时叹世，抒情寄怀，深深地感染着每个过往游客，深刻地教育历代执政者以治军治国的道理。郭沫若称赞此联“长楹犹在壁，巨笔信如椽”。

据导游说，武侯祠这副“攻心联”蕴含着精典的三国故事。作者运用人们熟知的诸葛亮征服孟获和以法治蜀的三国故事，从思想高度上对诸葛亮的历史贡献作了极为精当的评价，充分体现了诸葛亮治国和作战的指导思想，慧眼如炬，巨笔如椽。上联盛赞了诸葛亮治蜀的功绩。四川是一个少数民族聚居的地方，治理蜀国最重要的是要搞好民族团结；联中的“能攻心”“反侧”指的是诸葛亮“七擒孟获”所采取的反复无常战略，对联结尾特别地提醒人们“从古知兵非好战”，是说了解和熟知兵法并不是喜欢战争和武力，“知兵”是为了达到“攻心”目的，就是为了避免战争，对诸葛亮“攻心战”的高妙之策大加赞赏。下联颂扬了诸葛亮“审时度势、宽严相济”的治蜀方略。“不审时，即宽严皆误”是说诸葛亮一向执法严明，但也有宽大的一面，都是根据形势需要而决定的；正如诸葛亮所说：“刘璋国弱，自刘焉以来，有累世之恩，文法羁縻，百相承奉，德政不举，威刑不肃，蜀十人士，专相自恣，君臣之道，渐以浚替。”可见诸葛亮用重典治蜀，因为前代太宽，故他遵循儒家“世轻世重、宽猛相济”的原则，如果不审察时势，而一味用严或用宽，都会带来严重后果，都是错误的。诸葛亮“世轻世重、宽猛相济”的治蜀方针，后来也确实取得了明显的效果。《三国志•诸葛亮传》称他“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也”，充分肯定了诸葛亮的治蜀政绩。这副“攻心联”的作者赵藩则抓住了征服孟获和以法治蜀这两个故事，既从思想高度上评论了诸葛亮的历史贡献，让看了对联的游客进一步加深认识诸葛亮这个历史人物；又在评论历史人物时注意鉴古知今，借以曾经卓著的“诸葛治蜀”来提点、劝诫后人。

据说，开国领袖毛泽东主席十分推崇此联，1958年他游览成都武侯祠时，被这副“攻心联”深深吸引，驻足联前非常认真地反复吟诵后，称赞此联从历史唯物主义高度，给诸葛亮以辨证的、实事求是的评价，当场向身边的陪同人员推荐此联；“文化大革命”初期，毛泽东主席嘱咐当时来四川任职的梁兴初要到成都武侯祠观读“攻心联”，一时间，祖国大江南北掀起了研读赵藩“攻心联”的热潮；直到晚年他还不忘提议让四川省党政负责同志认真研读此联，借鉴“诸葛治蜀”的可贵经验。由此可见，一代伟人不仅从这副“攻心联”中得到了很高的艺术享受，更重要的应该是他对此联的高深见解、精准论述颇为认同吧。