笔者从小就在山区生活，大学毕业又在渝黔边界上的江津柏林中学工作近20年。在那个没有电灯，没有电视、没有电影的年代里，山区的民间文艺活动却是丰富多彩，绚丽多姿的。今年春节，回老家过年，恰遇上彩龙拜年，不由人想起了这些民间文艺活动……

杂耍类

龙灯：

玩龙灯，是柏林山区历代以来的民间文艺传统。春节前，场上的灯友们就开始扎龙灯了。每年正月初一到十五，每天晚上都要搞玩灯聚会。龙灯队一来，街上就鞭炮连天，花筒满街，男女老幼，人如潮涌，非常热闹。

龙灯有彩龙和火龙之分。彩龙是竹编、纸糊，以黄布连接而成。通常白天在街上或乡间，敲锣打鼓，在街上或乡间，挨家挨户拜年贺禧，索取包封，作为经费。

火龙是用竹篾块扎成，背上彩色纸张，绘以花纹，从龙头到龙尾共九节（也有七节的），每节均有柄，七节龙就7人执舞，九节龙就9人执舞。舞者头上带着头巾，身着旧衣服，腰上系上腰带（因要迎接烟火挑战）。

龙灯是入夜才出龙的。组成龙的各节中都点有蜡烛。蜡光闪耀，光环组成一条长龙，玩者各举一节，随着舞龙头的协调动作，或飞跃腾空，或蜿蜒伏游，栩栩欲活。游遍全街的龙灯，任随各行各业、各个单位，每户人家都用鞭炮、花筒烧，铁水淋，越多越好越热闹。因此，夜间总是长时间（特别是元宵节晚上）鞭炮阵阵，礼花闪闪，鼓乐震天，观赏的男女老少把街挤得水泄不通，龙灯要玩到深夜才收把。有一年元宵节，笔者抱着3岁的儿子观玩龙灯，儿子头上戴的皮帽子都在人群中挤掉了。原来民间习俗是：龙灯要烧得好，才会一年平安，人兴财望。

舞狮：

过去，春节期间常有狮舞（俗称“耍狮子”）。狮子是用竹篾条编制的头部，涂上颜色，背上有脊梁连着狮尾。狮头上的眼睛是穿透光的，嘴是活动的，能张能合，身子一般是用花纹类似的布做的，有的用麻或假毛织成狮皮，有短小尾巴，玩弄时两人合作，前者双手顶着狮头，卷曲成狮样，自由摆动，做张口、闭口等动作，后者一手抓住前者腰部腰带，一手握着尾巴做些摇尾的动作。所以，狮子能立起、左右弯曲、前进后退等动作。真像活狮子。狮前由另一个人头戴用纸糊的头像，面带笑容扮演萨头和尚，手持蒲扇，随着音乐的伴奏，不时戏弄着狮子，狮子随着萨头和尚的动作，舞动着各种不同的姿态，时而滾翻，时而用嘴舔着尾巴，时而又与萨头种尚亲热、跳跃，动作形态多种多样，栩栩如生，好似活狮一般。每逢春节或有人家办结婚酒、满十酒时，常有亲朋好友请来表演。这一民间文艺活动，而今很少见了。

灯会：

每年农月正月十五的元宵节，场上扎成像轿子形态的彩灯，轿中选男青年代装成花姑娘，端着灯架自由前进和后退，前面有一个容装古怪的人，唱些滑稽、诙谐的歌曲，向着灯内的花姑娘逗趣，同时配备一套小锣鼓，趁灯行歌停时，敲打起来不致冷场。许多看灯观众看到花姑娘的美丽，和逗花姑娘的人唱着粗野的民间小调，满街非常热闹。在正月十五夜晚向街坊邻里拜年致谢，要索取包封，作为花姑娘和灯友们的报酬。

爬竿：

猴子爬竿是一种常见的民间文艺活动，早在民国时期就颇为盛行。猴子是人装扮的。人的脸上带着猴脸壳，即为猴子，然后在桌上立上一根楠竹竿，竿的中段系一横担，担的两端可各掉吊有竹圈三个，作为猴子爬杆玩耍的东西。活动开始时，乐奏齐呜，小猴儿活泼跳跃，动作极其自然，活像猴子似的。是时，由另一人不时喊着，小毛猴快做某某动作!小毛猴快速爬到竹竿顶端，又转回钻完两边的竹圈后，表演才算结束。有的猴子还能做钻火燃着的圈圈，名曰：“孙猴山（孙吾空）钻火焰山”。这些精彩技艺，一般人是不能及的。这一传统民间文艺活动，常用于人们的寿庆等。这种民间文艺形式而今很少见了。

说唱

围鼓戏：

柏林历来都有川剧坐唱，（又称板凳戏），一般称玩友、围鼓戏，即不化装，不表演，而有乐器伴奏的川剧坐唱形式。由唱声、旦、净、末、丑的人围坐在桌旁，自奏自唱。以川剧“折子戏”为主，为群众喜闻乐见。场上的杨庆华、陈春芳、张元明等人记得多，也很喜好，谁家有红白喜事，受人雇请，他们就前去唱三、四场川剧，赶场天就在茶馆儿里演唱，为茶馆招揽生意，有时还为外地玩友同乐，也要演唱一、二场。

西洋境：

西洋镜构成是用一长方体的木箱，正面装上五六块圆形放大镜，箱内用小镜悬着许多西洋画，箱顶上安装有锣鼓，经营人招雇齐观众将镜门打开，一面扯动画片，一面提动用绳扯动锤鼓棒，一面口头唱起小调，歌词大体与画上内容相似，什么杨香打虎、洋姑娘洗澡等。

圣谕：

“圣谕”文艺。场上一位名叫范平原的老翁从事这种文艺。一般某户人家老人有病，祷告病愈许愿，请讲圣谕的人来到家里，在门前高板凳上安一方坐，桌中供一块长20公分、宽10公分的木牌，牌上雕刻着隶书“圣谕”两字，牌前有香炉，挿上几柱香和时节鲜果，表示对诸神到来的敬意。讲圣谕的人站在桌旁的高板凳上，讲书前向圣牌要顶礼膜拜，完毕也同样敬礼。讲书内容不外是忠、孝、节、义、悌、忠、信一类劝人行善的故事。

道琴：

道琴，是用一节约一米长，14个公分大的斑竹，中间打通竹节，一端蒙上一块薄牛皮，用箍箍紧，同时，左手拿两个小铜铃，臂夹竹筒，用右手的四个指，轻、重、缓、急，拍打薄皮，发出悦耳的声音，同时口中唱出和谐的歌曲配合碰铃声，俗称慈傍傍。通常是在茶馆、集市、院坝弹唱，过去多数道人下乡化缘也是用这种乐器。

道琴是由一根竹筒、两块简板、一对碰铃组成。弹唱者用地道的方言，一边讲着旧掌故、老段子，一边摆弄着发出“哧哧邦哧邦”声音。这种乐器原是道家人作法或戏说时的打击乐器，称作“道琴”，由于是竹筒制成，在民间又被称为“竹琴”，属国家非物质文化遗产。

歌舞话剧

柏林场虽地处边远山区，但文化比邻近一些场镇发达，中小学校师生自编自演或演别人的剧本内容。既有歌舞剧，也有话剧。在抗日战争时期，全国掀起抗日高潮，柏林小学师生数十人组成的宣传队，到东溪、綦江、仁沱、李市等地演出，鼓舞人们抗日爱国志气。演出节目形式有话剧、歌剧、舞蹈、杂技等。其内容有《义勇军进行曲》《流亡三部曲》《八百壮士不会亡》《游击队之歌》……

新中国成立后，柏林山区的民间文娱活动更丰富了。形式有：话剧、歌舞、花鼓、钱伧、高脚狮子等较为盛行，尤其是秧歌舞近千人着盛工、农、商、学、兵的大队伍在场上边舞边唱，欢声震天。

最使人难忘的是柏林小学教师数人组织演出的《白毛女》（1950年）《年轻一代》（1962年）两幕大剧，不仅对人民群众很大的教育启示，而且对当时历史情况中心工作起到了很好的宣传作用。

作者简介:李定超，退休教师，重庆市作家协会会员。作品散见于《中国教育报》《中国民族教育》《德育报》《教育导报》《教育时报》《今日教育》《环境教育》《盲人月刊》《学校党建与思想教育》《招生考试报》《考试与招生》《招生考试通讯》《高考指导》《重庆日报》《重庆政协报》《格调》《红岩春秋》《重庆晚报》《老同志生活》等国内报刊，作品《鸟儿陪读记》获国家级奖励，出版有个人专著一部。