现代文化涵盖丰富，古今传承，但我们未必真正认识它的来源，使我们只知其当然，不知其所以然。这蕴藏其中最早的东西或许就是文化基因，文化基因就是文化的根。其实如果我们深究，它的含义是非常丰富的，甚至包含着哲理。中华民族的文化基因对于我们是很有启迪的。

这里，我们仅仅从中国古代计年计时的方式，即“天干地支”中考察中华民族文化基因的启迪。

“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”为天干，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”为地支。天干，即以天为主干；地支，即以地为辅支。天为阳，地为阴；天为乾，地为坤。从组合上看古人树立的是一个立体观、综合观、二元观，既缺一不可，又相互作用；相互作用，才能“生”动，互动才有果，进而形成了六十年一个轮回的周期观念。你看，这样的观念与当今时代的哲学是不是相通甚至是相同那？天干地支是我们熟悉得不能再熟悉的文化基因了，它深深地植根于我们民族的文化当中。当然这只是从一个大的方面而言的，如果我们细加分析，天干地支的因果关系更是博大精深的。

一说天干。比如说“甲”。何为甲？其实很简单，就是外层保护的东西，什么是外层保护的东西？——种子，带壳农作物的果实才能当种子，去了壳的肯定不行。中国是历史悠久的农业文明国度，天干的“甲”首先强调的就是这个问题。农业文明就是种地，种地就需要种子，这就是“甲”。甲既是天赐予的，天为大，又是开始，所以它是天干之首。告诉我们的道理是一切皆有因，有因才可能有果。

接着说“庚”。在种子下到地里之后，需要有较长的成长过程，比如要经过“乙”和“丙”等过程。“乙”为“甲”在各种因素作用下，发芽伸展的意思，“乙”的形状不就是很像弯曲的样子吗；“丙”为“炳”，农作物生长需要温度，“火”有温度吧。单说“庚”在我们现代的文字中的意义。偏旁“广”往往有房舍的意思，但这个房舍不是人居住的，而是放置东西的类似仓库的建筑，即它是有房盖儿的，但不是全封闭的，或许是三面墙，一面是敞开的。在此，“庚”字的意思应当是：当农作物生长期时，是农闲时节，人也别闲着，修理一下仓库，好待农作物成熟收割后有储存的地方。而建仓库，要用人，人要用手出力，这不是“庚”的全部意义吗。《诗经。七月》里就有“九月筑场圃，十月纳禾稼”的诗句，或可为一佐证。告诉我们的道理是：闲着别忘忙，未雨绸缪，合理安排，省得到时候抓瞎。从中或可折射出中国古代农业生产的一整套运作过程。

再说“癸”。《说文解字》和《文字蒙求》把它解成二木交错或上为“脚”下为“矢”都是一种推测，不一定可信。如果我们再深究一下，并且合理的从逻辑角度且符合这个字的相貌角度分析，它的意义应该是这样：春天种下“甲”，中间修理仓库，再后来地里的农作物眼看要成熟了，有味道了，因为“庚”后就是“辛”，“辛”就是味道的意思，我们现在不还说“辛辣”嘛。前后联系，顺着“天”“甲”的思路，那么天干的最后一个“癸”应该是什么意思那？就应该是既然老天为大，既然老天赐予我们风调雨顺，赐予我们收成，我们就要感谢上苍。“癸”上为“脚”是对的，代表严肃站立不动，以表恭敬，下边为“天”就不用解了吧，天干嘛，最后谢天呗。北京老崇文区不是有天坛吗？天既然有赐，人就要有贡。其实孔子的学生端木赐，字子贡不就是揭示了天与人，人与社会，父母与子女的赐与贡的关系吗？这是我们对天干的一个周期的理解。以上分析是天干包含的文化基因的启迪。

二说地支。如“子”字谁都认识，老子儿子孙子等等，无人不晓；又“子者，孳也。谓阳气至此更孳生也”。可见既有人生意义又有自然意义。如果放到地支这个层面上看，它的本质意义也应该是农耕文化的基因。“子”也是种子，即与天干之“甲”没有本质区别。如果说有所不同的话，就是与天干相比，它更强调的是“地”。一粒种子埋到土地里，经过一系列的过程，比如“丑”，它不是丑陋的意思，应当是“纽”，与天干的“乙”的意义差不多，即种子在生长过程中弯曲“乙”，同时它又是动态的伸腰舒展的过程，这为“纽”的意义，是动词而非形容词。而植物到了一定的时刻就演化成“未”了，“未”是何意？是名词而不是副词，它是“味道”之“味”，就如同靑玉米棒子，有味道了，可以吃了。你看，这分析符合逻辑吧。

再说“酉”与“戌”。粮食成熟了可以造酒，据学者考证有七八千年的历史了，且中外古今皆如此。“酉”就是古“酒”字，因为意义转移的缘故，加上了一个三点水。先前说到的“未”是有味道能吃了，但不一定完全成熟了，而只有完全成熟后方可造酒。陶渊明在《归去来兮辞》的小序中就有“公田之利，足以为酒”“犹望一稔，当敛裳宵逝”的话，就是证明。中国酒文化的基因在此不有体现吗。再说“戌”。不用说，仅从字形上看就与兵器有关，因为带“戈”的偏旁的都与兵器有关。那么，为什么“戌”字非要在此出现那？原来古人为安全起见都要筑城堡，这典型的体现在繁体字“国”上。它由“或”字——本字原意就是“国”的意思——后来加了一个方框，其实“或”字的小方框和“国”字加的一个大方框是一个意思，都代表城墙的意思。“戈”是保护城池的军队的意思，那一提的“丿”只能是代表护城河了。看北京二环左安门、永定门、右安门一带不还有遗迹嘛。那到底用“戌”是何意？原来农田肯定不能种在城市中，而只能在城外，城外的粮食谁种的并不一定就是谁的，到了粮食成熟的时候，某国或某武装集团就要用“戌”来武装保护收割或干脆抢劫粮食。《左传》中就有郑国用武装保护的方式抢收周邑粮食的例子。今天我们看电影《地雷战》不就有八路军武装抢收粮食，而那汉奸就急呼日军“队长，麦子麦子！”的镜头吗。

地支最后说“亥”。“亥”现在理解有两层意思：一层是“核”即如杏核之“核”，来年可以作为种子的；一层意思是“两个人”的意思，这是从字形角度根据《文字蒙求》来解的。这两个意思或许都有道理，都符合逻辑。因为由地支之“子”经历一系列的演变到“核”，春种秋收，“核”既是收成又是来年的种子，此其一。《文字蒙求》解“亥”为两个人的交搭，道理很简单，今年春天的“子”源于父母，周而复始，生生不息，这不既揭示自然的规律，又揭示一切动物植物和人类的繁衍法则吗？

三说天干地支二者的结合。这里的基本信息告诉我们，中华民族文化最重要的基因是农耕文明，因此天干地支透露出的信息都与耕种有关。其二，告诉我们一切都有过程，从“甲”到“癸”有过程，从“子”到“亥”有过程，同时有其内在逻辑关系。第三，即使到了今天，“天”也是主要矛盾，“地”是次要矛盾，从某种角度人可以胜天，但人不可能绝对胜天，更重要的是要敬畏自然，顺应自然。第四、天干地支又有对应和辩证关系，比如，“甲”即是“子”，“子”即是“甲”；敬天即“癸”，天才赐以“亥”，这是天干与地支的首尾关系。再看天干内部的关系，“甲”有了收获后就要去“癸”；再看地支内部的关系“子”要经历一系列的过程才会有“亥”，没有“亥”就没有“子”，没有“子”何来“亥”？再者，组合起来如“乙丑”“辛未”“戊戌”前边进行过解读，不述。第五、纵观天干地支有伦理、有长幼、有周期、有习俗、有杀伐，更有因果等等文化基因，可谓丰富多彩，目不暇接。

其实，中华民族的文化基因是多方面的，以上是仅就读书过程中的一些心得来加以证明而已。博大精深的中国文化，要带着一颗敬畏之心去研读，会有收获的。

作者简介：北京资深语文教师、作家，东北师大中文系毕业，多年从事北京高考、全国高考作文研究，多次准确预测高考作文。著有《学苑文鉴》、《高考（中考）作文集萃》、《洮儿河的诉说》。