寻找周小泉——五百年的寻望

周 步

一

我一直想为小泉先生写点什么，但总是不能动笔，原因是多方面的。一是觉得不知该怎么写？写什么？从何写起？二是时间太久远，没有小泉先生太多的资料可做参考。这些问题一直困扰着我，使得我心绪烦躁。这时候，我就赶紧抽身出去，干点别的事情，或忙于我有些困顿的生计。放下来就淡忘了，但想起来的时候，依然是那么强烈。我有时候甚至觉得，冥冥中有一双眼睛在盯着我，在看着我，促使我去做这件事情。我甚至觉得，小泉先生就是我的一位远房兄长，或同门长辈，他要我那样做。他仿佛有很多话要对我讲，要对我说。讲什么、说什么呢？我不知道，但我有这种感觉。事实上，这是不可能的——因为小泉先生离开我们已经五百多年了。

五百年的时光岁月，对一个有限的生命来说，确实有些遥远了。但对一个无限的生命力来说，却依然是那么的光鲜明亮。

我要寻找小泉先生。

小泉先生是不是我的祖上，就这个问题，我曾多次进行过寻访、查阅和追溯，至今仍然模模糊糊，说不清楚。但有一点是可以确定的，那就是，小泉先生不是我的直系祖上。我们的家谱记载的清清楚楚，我周氏先祖自明朝永乐六年（公元1408年）从浙江省湖州府德清县三都九里“流寓”山丹，肇基于山丹县位奇寨村（时名魏机寨）。而小泉先生则于明宣德年间（公元1426—1435年）出生在山丹小东门外，两地相距近三十里。我们的家谱是从位奇寨村迁往我现在居住的周坑村这一支系开始记载——如若小泉先生刚好是另一房份另一支系的呢，也未可知，因为时间仅隔二十余年。这当然不能说明什么，我也不想说明什么，小泉先生是不是我的祖上不重要，重要的是我必须写一些有关先生的文字，来追念这位逝去已经五百多年的周氏先贤。

小泉先生就是明朝出生于山丹、后来定居于秦州（今天水）的一代理学宗师周蕙。

周蕙，字廷芳，自号小泉先生。关于周蕙的文字记载，我们现在能看到的实在是少之又少。清代哲学家黄宗羲先生编纂的《明儒学案》，大概是有关小泉先生记述最早的文本文献了。《明儒学案》卷七《河东学案》（上）有小泉先生的学说著述。《明儒学案》成书于康熙十五年（公元1676年），是明代210位学者学术观点和师承关系的综合性学术概览。明代是中国理学的巅峰。这本书我没有看过。对小泉先生着墨最多的，还是《山丹县志》。《山丹县志》有先生的人物略传，近六百字。据资料显示，《中国名人志》和《甘肃历史名人》对小泉先生也有收录。有关小泉先生更详细的文字记录，现在已经是很难挖掘了。我曾有过去天水追寻小泉先生的念头，但又感到是那么的迷茫和遥不可及。曾托付他人更是遥无痕迹。现在，我只能对着极有限的文字记载，隔着五百年的时空岁月，去探寻这位青年时勤奋好学、成年后淡泊名利、壮年时为秦州人民移风易俗做出贡献、中年时道德学问自成一家的明代理学宗师周蕙先生。

二

小泉先生出生于明宣德（公元1426—1435）年间。先生少时家贫，无力求学，十七八岁的时候，便投身为伍，走进了军营。他先后服役的地方是甘肃的临洮、兰州、清水等地。明中叶时期的兰州，已成为西北地区仅次于西安的政治、经济、文化中心。一个偶然的机会，先生在一处文化场所听到他人讲述《大学》，心情很是感慨和激动。感慨和激动什么呢，我想应该是被一种人生的求知欲和人性的使命感震撼了，也唤醒了。于是，一个青年戍卒发奋读书的事情发生了。那时候，小泉先生应该是二十岁上下。

那个讲述人是段坚。

段坚是个什么人物呢？我们先来看看有关段坚的介绍。段坚，字可大，号柏轩，明代兰州人。段坚是著名理学家薛瑄的弟子。段坚于明代景泰五年进士及第，先后授山东福山知县、莱州知府、河南南阳知府等职。段坚在南阳为官九载，据说离任时“行李萧然”，“仅有祭器、书卷数十”。这样的好官老百姓自然是爱戴的。在段坚卸任离去的路上，市民遮道欢送，号泣挽留。段坚辞世后，南阳士民在段坚生活过的地方建立段氏专祠，并“塑像为祖”。段坚因病辞官后，便在兰州东关段家台创建书院，开馆授业，有名句“天下有材皆可用，世间无草不从风”和《柏轩语录》、《容思集》等著作留存于世。这样的老师，怎能不使一个学子心旌动荡呢？于是，小泉先生便师从段坚，从此与理学结下了不解之缘。段坚在《明儒学案》中也有专卷，和小泉先生同列《河东学案》（上），与小泉先生是师承关系。

优秀的老师，自然能培养出品学兼优的学生。优秀的学生，自然能得到老师的青睐。小泉先生——不，那时候还不是小泉先生，是周蕙。周蕙的好学精神，自然引起了段坚的注意，同时也得到了老师器重。那时的周蕙先生应该是快乐的，也是意气飞扬的。在追随老师学习的日子里，周蕙常常是不耻下问，虚心请教。老师也很乐意为这个勤学好问的学子释疑解惑，讲述理义，并揭示要领，使得周蕙学识日增，文思大进。段坚也常常拿周蕙的好学精神鼓励他人，同学们自然也是非常喜欢这个来自部队的青年才俊，有疑难问题就来向他请教，并结为好友，互相学习，共同进步。后来，周蕙换防来到了清水县，他得知清水县的教谕李果很有学问，便拜李果为师，殚力就学，笃信力行，于是，学问愈发渊博深厚。这时候的周蕙，我想在部队也应该有个一官半职吧。当然，职位肯定不高。

周蕙的声名和学识在部队里人皆尽知。

他的才学得到了镇陕总兵吴谨的赏识。

三

丹凤总有鸣天日，苍龙自有腾云时。

周蕙的人品、素质、修养、学识，在部队里很快传开了，大家都知道部队里有个叫周蕙军人很有学问。这个消息传到了镇陕总兵吴谨的耳朵里。吴谨是个武官，但他非常爱才，也非常羡慕有才之人，当然他也是个有才之人。吴谨知道周蕙的才华和学识后，便派人去请周蕙，希望能做自己的私塾先生，教育自己的孩子。照理说，一个下级军官，能得到上级首长的赏识和器重，这是很多人梦寐以求的好事情。但周蕙没有去。他婉言谢辞了首长的邀请。

“……我为军人，军务在身。若有战事，召之既往；若为人师，怎能随时应召呢？”这是周蕙没有答应吴谨的谢辞。

这也是《山丹县志》里的一句原文。这应该是一件实事。在这本人物略传不到二十人的县志里，这样的人物对话少之又少，可谓寥寥无几。从这几句对吴总兵的谢辞里，我们仿佛看到了周蕙正直而不刚直、正气而无傲气的人品和性格。同样，我们也看到了县志编撰者对无官无爵、有真才实学的一代理学大师由衷的敬重。

吴谨在历史上留下的记载不多。吴谨后来官拜恭顺候。在这件事情上，吴谨没有为难周蕙。再后来，周蕙退伍后隐居秦州，吴谨亲自把两个儿子送到周蕙那里，拜周蕙为师，潜心学习。在这件事情上，我捕捉到了两个信息，那就是：吴谨的气度，和周蕙的品质。

秦州就是现在的天水。周蕙退伍后，居住的地方是秦州北乡（今清水县）一个叫小泉的地方。此后，周蕙自号小泉先生。

四

天水是一个人杰地灵、人文荟萃的地方，这个地方历史上发生过很多惊天动地的大事情，也出现过许多顶天立地的大人物，如李广、李世民、李白等。小泉先生定居此处后，便潜心钻研理学，优越的环境使然，浓烈的文化氛围，心态怡然的静养，良师益友的交流，使得小泉先生的学问有了更大进步，在理学方面有了更深的造诣。于是，便有同好和学者前来拜访交流，也有弟子和学子前来拜师学习。来秦州向小泉先生交流和学习的人很多，而日后在理学方面最有成就的，是陕西渭南学者李锦、薛敬之等。据说薛敬之非常钦佩小泉先生的好学精神和渊博学识，后来自己开馆授业的时候，常常以小泉先生的人品素质、道德学问为榜样教导他人。“周先生躬行孝弟，其学近於伊、洛，吾以为师。吾所以有今日者，多先生之力也。”关学以薛敬之为宗。薛敬之的弟子就是关中学派主要人物吕柟。由此可见小泉先生的人品学问和道德修养。薛敬之著述颇丰，有《思庵野录》、《心说》、《性说》、《定心》、《定性》、《道学基统》、《洙泗言学录》、《尔雅便音》、《田畴集》、《百咏集》、《礼记通考》、《易箦》、《金华乡贤祠志》等。后因历经多次地震，其著述大都佚失。

小泉先生在理学方面已经有了很深的造诣和很高的名望，于是，远在湖南、广东一带的名士也常常远道而来登门拜访。湖南，就是左宗棠的家乡。四百多年后，也就是1875年，左宗棠率部收复新疆，途径山丹，专程在山丹寻访小泉先生生活过的故址及其后族。左宗棠是晚清重臣之一，也是对西北、尤其对新疆历史进程产生重大影响的人物。左公为什么如此敬重小泉先生呢，我想原因有二，一是早年在湖南湘阴老家求学时，受小泉先生理学学说的影响。二是在平定陕甘回叛期间进驻甘肃，接触并认同了小泉先生的理学学说。于是，左公在山丹手书“周小泉故里”，并刻石竖碑于山丹县小东门外。左公是一代名将，也是一代文化大家。能入左公法眼的人实在不多，这也从另一个角度说明小泉先生的理学造诣和理学成就。

明代成化戊子年（1468年），恩师段坚去了秦州，专程到小泉先生的住处造访，未遇。段坚留诗而去。这两首诗《山丹县志》有录。

其一

小泉泉水隔烟萝，一濯冠缨一浩歌。

细细静涵洙泗脉，源源动鼓洛川波。

风埃些子无由入，寒玉一泓清更多。

老我未除尘俗累，欲烦洗雪起沉疴。

其二

白云封锁万山林，卜筑幽居深更深。

养道不干轩冕贵，读书探取圣贤心。

何为有大如天地，须信无穷自古今。

欲鼓遗音絃绝后，关闽濂洛待君寻。

段坚——周蕙——薛敬之为师承关系，薛敬之是关学的重要人物。河东之学经由薛敬之传播，成为明代关学中兴的一个重要思想资源。

五

小泉先生在秦州可谓人皆尽知，名满天下。但真正让秦州人民称道的，远不是小泉先生博得的声名。

小泉先生依照理学学说，取其精华，推陈出新，制定了一套与时俱进、与时相符的新的理学礼制和婚丧礼仪，这是秦州人民受益无穷的事情，也是小泉先生对秦州作出的巨大贡献。

理学是什么呢？在这里，就笔者浅陋的认识，稍做介绍。理学有广义的理学和狭义的理学，广义的理学泛指天道性命为中心的哲学思想，狭义的理学则指心、性、情、理、气、行等衍生出来的道德理论，具体到生活中，其实就是天地、纲常、伦理，忠君、孝亲、男尊女卑、丧制礼服、思想、行为、号召力等的合理性和永恒性。理学是对中国历史进程产生重大影响的学说，其创始人和代表人物有周敦颐、程颢、程颐、朱熹等，其学说对中国社会形态和文化进步都作出了卓越的贡献。

秦州是华夏文化的发祥地，也是中国文化最厚重的一片土地。小泉先生在这片土地上生活了大约二十多年。一个理学大师生活的地方，自然成了名流贵族、高官巨贾常来常往的地方。但大师之所以成为大师，绝不是靠攀结权贵成为大师。据说，曾有秦州知府数次亲往邀请，一些乡绅富豪也来攀附捧场，小泉先生都是一一拒请不往。有一年，巡按杜礼征视察甘肃，来到了秦州，慕名前去拜访小泉先生，小泉先生给杜礼征讲解《太极》《先天》二图。在讲解和交流期间，小泉先生自始至终没有涉及其他话题，而且丝毫没有阿谀奉承的表情。这件事在秦州广为流传。明朝的巡按，大致等同于其它时期的钦差大臣。

天水在民国初期编篡过一部《天水三字经》。《天水三字经》是一部介绍天水历史文化的普及读物，内容丰富，易读上口。这部书第二篇“人物”卷，收录对天水作出巨大贡献的帝王、贤隐、名将、显宦等，小泉先生荣列《贤隐》。《贤隐》收录了不足十人人，最后一位是明朝的周蕙。《天水三字经》原文：……至明代，周小泉；六先生，古之贤；立专祠，远流传；原后学，勿忘焉。等等。文中的六先生是指郭整、任棠、姜岐、杨轲、郭荷、周蕙六位隐居天水的大贤。由此可见，小泉先生在天水的名望和影响。天水城有六先生祠堂，今已难寻。

小泉先生定居秦州期间，肯定回到过家乡。站在山丹大地，他定然是思绪万千，感慨良多。明中叶时期的山丹卫，相对而言仍然是贫穷落后，文化秕薄。小泉先生如果不离开山丹、远去兰州和秦州，会是什么样子呢？我想他肯定没有如此渊博的学识和丰厚的思想。山丹大地，也就不会有后来的翰墨飘香。清河西书画名人周家志、周家惠既是小泉先生的旁系后裔。然而，五百多年后的今天，我站在山丹，站在小泉先生曾经站立过的地方，感觉却是那么的怅惘——在山丹，知道小泉先生的人实在不多。有时候我在想，山丹作为一个文化大县，对外宣传和展示的文化名片是什么呢？我们文化的形象和文化依托、文化符号又是什么呢？当年秦州人民万分敬仰、关陇学者无不仰慕的一代理学大家，在他的故里却悄无声息，寂然无闻。这多么让人感到汗颜。

——事实上，在山丹大地，甚至在河西走廊，小泉先生是数百年间最伟岸高大的文化形象之一。

明弘治（公元1488—1505）年间，小泉先生的父亲远旅江南，日久未归，先生思父心切，便远道去寻。小泉先生的父亲为什么在耄耋之年远道江南呢？后来，我与小泉先生的后裔周文弟先生等交流，他道出这样一个隐秘：周氏还有另一部更古老的家谱，在另一族人手中，拒不示外。从其口中得知，小泉先生祖籍江南，其父去江南，应是寻亲问根久未归来，小泉先生便去江南寻父。不幸的是，小泉先生在寻父途中，船过扬子江，风起浪大，船沉辑没而罹难。一代理学大家，从此与世永辞……

秦州人民为了纪念小泉先生，立小泉祠，现其址不详。

2013年深秋于北京海淀

2014年2月改于甘肃山丹

后记：2014年1月22日下午，笔者与郭勇、张乐、赵谦玺等一行数人，拜谒了“周小泉故里”遗址，与小泉先生后裔周文弟、周文博等座谈。甚感欣慰的是，小泉先生后裔经过多方努力，书院修缮完整，先生画像、生平记述业已完成。