文/ 周步 宾海

大车坪距博白县城38公里，是博白县南流江其中支流的水源头， 北面王贵顶，南面小貌头和大貌头名山，包围着龙虎岗和狮子头山脚下的大车坪，或许正是桂南的母亲河南流江一支流的水源头和地理位置特殊缘故，这里人杰地灵，山青水秀，天生自然瀑布数处，有飞流直下的美丽高泷瀑布，有腾云驾雾的藤棍麓和楠蓬麓及石羊麓分别一号瀑布，二号瀑布，三号瀑布。更震撼的还有双江水汇流的大车坪村边石赏江的瀑布群。大车坪还是博白县永安镇新祥村与浦北县官垌镇月光村交汇处的交通必经之处；是明清朝代年间狼兵把守博白四大关隘之一的界碑隘（今碑志颈），距大车坪两公里处。

据了解，因为交通要道和地理位置及关隘特殊，这里历来人来人往较多，也成就每个时代，当地发生每次历史事件，都涌现出有 史记载的可歌可泣的英雄人物和事迹。据清道光十二年版《博白县志》所记载的博白有4个关隘：石梯隘、界牌隘、大岭隘、蕉麻隘，大车坪附近的关隘就是界碑隘（今碑志颈）。

明朝成化年间，朝廷从贵县（今贵港市）三江独木村调俍人（壮族人）博白守关隘，其中把守大车坪界碑隘的狼兵练兵和住兵营就在大车坪，那时狼兵在界碑隘当年的古战壕遗迹尚存。

成化二年，博白狼兵奉召征广东省电白倭寇，狼总滴血誓言，不灭海寇，誓不生还。那时总头目黄李继就是从大车坪兵营率领狼兵出兵广东电白滨海，倭寇屡次侵人，次次狼兵让倭寇闻风丧胆，均有来无回。

然后清朝康熙二十五年（1686年），大车坪先祖冯懦瑄入住大车坪，冯懦瑄子孙出现五代连科，其中有进士，有举人，有秀才，国学生共有14人为朝廷效力。

广西狼兵朝廷召唤离开之后，于道光二十年（1840年）鸦片战争爆发，清朝社会动荡，博白时局不稳，大车坪举人冯如秀又组织附近众人在大车坪练武，设练兵场，成立地方自卫队死死把守着界牌隘，今碑志颈的关隘，做到防匪防盗，保护了村民百姓生命财产安全。 冯如秀同样做到，狼兵走后，界牌隘今碑志颈关隘， 一个匪盗也飞不进博白黄沙水，清朝时期大车坪所在地域从界碑隘（今碑志颈）至贞平村约五公里的地域范围，称黄沙水。

抗日战争时期，日本鬼得知大车坪保存有狼兵的遗文物， 就来大车坪要文物，大车坪人知道后，大车坪人冯德球和冯世聪带上地方自卫队，在界碑隘今碑志颈祖辈留下的战壕里伏击， 把十几个日本鬼全部迁灭。

解放战争期间，解放军小分队数人到过大车坪，向大车坪人了解当地地方匪情。后来大车坪先辈冯德球和冯世聪带自卫队协助解放军平定了地方土匪和国民党反动派官兵。 解放后冯德球任永安乡长，冯世聪任贞祥村长（那时贞平村和新祥村及新茂村联合叫贞祥村）。

大车坪光耀的村史与先辈乡贤人物紧密相连。抗日战争爆发，日寇侵华，国家危难之际，大车坪不缺仁人志士。冯德贵和冯承继，两人毅然弃耕从戎，从军桂系李宗仁、白崇禧部。1944年，桂林保卫战打响，冯德贵和冯承继参加桂林保卫战，与日本侵略军进行惨烈战斗，为保卫桂林城的安全，桂军指战员奋不顾身，视死如归，英勇奋战，大车坪的冯德贵和冯承继相继牺牲在战场上，尸骨无还。

大车坪祖辈留下的村风村训和家风家训，凝成了大车坪人的一种追求正义、嫉恶如仇与大无畏精神，是博白红色文化史中浓墨重彩的一笔宝贵精神财富，一代接一代传承下去，激励和教育后人，以先辈们不怕牺牲、不惧邪恶、追求真理的精神，才有我们今天的幸福生活。这就是最近公布被评上广西壮族自治区第四批历史文化名村的大车坪，也是一个红色爱国主义教育基地的大车坪。