有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。 ——伊曼努尔·康德
星空下的山海经 《织体49号·犰狳已死》 2019年11月
山海经曰:有兽焉,其状如菟而鸟啄,鸱〈chī 〉目蛇尾,见人则眠,名曰犰狳,其鸣自訆,见则螽〈zhōng〉、蝗为败。
创作谈:先讲个家喻户晓的故事。在古代有个叫张三的人,把自己辛苦积攒半生的银子,趁着夜黑埋在墙角下,又怕别人怀疑,这里埋了银子。他想出一妙法,回屋后找出纸条,用楷书写上:此地无银三百两。于是乎,张三把纸条贴在埋好银子的墙角,才上床安心睡觉。张三的一举一动,正好被隔壁游手好闲的王二,偷窥得一清二楚。张三安睡后,王二撕下纸条,取出银子,回家后大喜,但又怕张三看到银子丢失后怀疑自己,于是乎,王二找来一张纸条,用行书写下:隔壁王二不曾偷,贴回那个出事的墙角。完事后,王二捧着白花花的银子窃喜,心想天底下还有张三这样的笨蛋。
张三和王二的一举一动,正好被流浪人间的犰狳目击。第二日,若张三去开封府找包青天,状告王二偷盗,必是一件趣事,犰狳则是唯一的人证,哈哈,说错了,犰狳哪里是人?犰狳分明是山海经中,一只兔身、鸟嘴、鸟眼、蛇尾的混合物种,只要人发现它,它就会装死,是晕人,是怕人,那里是证人?再说隔壁王二就扯远了,继续说犰狳。犰狳目击张三和王二的举动后,心里欢喜啊,困扰了它几千年的生理难题,此刻终于解决了。它找来一块木板,用隶书在上面刻下:吾已死,勿扰。
犰狳已死请勿扰。这下可好,犰狳大胆尝试,抱着这块金子招牌,躺在《清明上河图》上,画中来来往往五百余宋朝人,都被它欺骗。犰狳先生一世安然无恙,春风得意,无量性感,山海经中聪明绝顶者无出其右也!
星空下的山海经 《织体49号·逃离奥斯维辛的朱獳》 2019年12月
山海经曰:有兽焉,其状如狐而鱼翼,其名曰朱獳,其鸣自訆,见则其国有恐。
创作谈:德国思想家泰奥多·阿多诺曾说过,“奥斯维辛之后,写诗也是野蛮的。”在波兰奥斯维辛J中营入口的铁门上,用德语写着:“ARBEIT MACHT FREI”,翻译成汉语则是——劳动使人自由。在这个二战时期的人间地狱,德国纳粹党卫军的方式是,让这里没有姓名只有编号的人,在精神和肉体上受尽侮辱与折磨,最终达到身体的自由;这种劳动的方式是早上随意挖一个洞,而在下午填补同一个洞,迫使劳动者疲惫不堪;这种自由方式是每天向焚尸炉送入八千俱尸体,那邪恶火焰所吞噬着生命的挽歌!
《山海经》中说,朱獳出现在那个国家,那个国家就会有恐慌,此刻朱獳出现在1944年冬的奥斯维辛J中营,亲眼目睹“劳动使人自由”的真相。朱獳,是山海经中一只长着鱼翼的狐狸,当它用力咬开镣铐,飞跃高压电网的那一瞬,自由是泪水化作的星河。在奥斯维辛灭绝营,把人分为“Z治犯”、“普通罪犯”、“外来移民”、“同性恋”和“犹太人”。不分男女老幼,被人体试验,被集体送毒气室,被枪杀,被冻死,被注射,等等。光这一处集中营,大约有110万人被杀害,其中大多数是犹太人。呜呼哀哉,人类史上太多的苦难都在岁月静好中复活,想知道的人请去了解,我的语言已溃不成军。
星空下的山海经《织体51号·鵹鹕小姐》 2020年1月
山海经曰:沙水出焉,南流注于涔水,其中多鵹鹕,其状如鸳鸯而人足,其鸣自訆,见则其国多土功。创作谈:我是在画纸上摆渡的人,有鵹鹕小姐陪伴从猪年到鼠年。我继续在画纸上摆渡,在璀璨的星空下,巴黎时装周的T台之上,向我们款款走来的是《山海经》中的鵹鹕小姐。她上半身是鸳鸯,妖性,魅惑,比喻夫妻,喻志同道合的兄弟;她下半身是女人,开放,迷离,比喻生殖,喻红杏出墙的风景;总之,它既对立又统一,不可抗拒又心生不安。T太两侧的嘉宾,除了法国启蒙思想家伏尔泰先生和卢梭先生之外,其他大多都是《西游记》里的人物,时过境迁,有打油诗描述如下:
悟空撞墙已眼花,大把钞票治病忙; 八戒去趟巴塞尔,喜剧演员是香蕉; 悟净已任董事长,一身西装雪茄唱; 三藏情定富士山,忧乐洋子叫爹爹。 老君佛尘求合影,金翅大鹏爱如来; 如来送花给观音,闭眼一只睁半只; 灵感大王玩自拍,黄眉大王自己嗨; 玉帝感叹时代快,一手霸业被命害。
星空下的山海经《织体52号·蠪蛭与宫崎骏动漫大家族》 2020年1月
山海经曰:有兽焉,其状如狐,九尾、九首、虎爪,名曰蠪蛭,其音如婴儿,是食人。创作谈:久石让的音乐《天空之城》从钢琴里流出,我的心从焦虑中变得平静。拉普达是一座飞行的城市,在哪里人与自然和谐共处,拉普达是一棵孕育了人类最高文明与科技的大树;龙猫,我在孤独与惊恐中跌倒,希望涌入你有爱的胸膛;稻草人卡普,你叼着烟斗是最酷的小丑,苏菲之吻让你摆脱诅咒,你是高贵的王子;魔法少女琪琪,你能否驾驭你飞行的扫把,给在瘟疫中挣扎的人,送去药物,口罩,水和食物;无面男,我知道千寻的一个拥抱,就可以融化你的冰山,请停止你悲伤的情绪,停止你吞噬一切的愤怒与不被理解。
被理解是一种幸福,所以我深爱着宫崎骏,这位日本的动漫大师,他的作品会以不同的方式,打动我这座宇宙孤岛。我关注着武汉的疫情,跨过2020年的庚子年,画完蠪蛭,这个长得像狐狸,有九个脑袋,九条尾巴,老虎的爪子,戴着红色的礼帽吃人的家伙,多么像年。我一边画蠪蛭,一边给它讲《天空之城》《龙猫》《千与千寻》《哈尔的移动城堡》《魔女宅急便》《风起了》等等。画到后面,蠪蛭开口说,它要和龙猫做朋友,龙猫就从星空里跳了出来!
星空下的山海经系列《织体59号·白鹿夫诸》 2020年8月
山海经曰:有兽焉,其状如白鹿而四角,名曰夫诸,见则其邑大水。
创作谈:画完白鹿夫诸,印证的时间是2020年8月14日,水利部长江水利委员会水文局,在今日5时正式发布:“长江2020年第4号洪水”在长江上游形成。面对前三次形成的超级洪水,三峡泄洪的能力的确不同凡响。不同凡响印证的是“水域面积不断扩大”的现实,被洪水猛兽所吞噬的家园与生命,流离失所的苦难,甚至在凌晨两三点的梦里变成鱼的自由与国殇……
我必须欲言又止,把自己流浪的愤怒与悲悯拉回到画面上,看,这四只角的白鹿叫夫诸。用《芥子园》画谱的古树做了它的角,这是灵性的与古典的;它的角上再结出众月与众星,这是时尚的与浪漫的;它温顺的样子,驮着一位祈祷的小女孩,这是友爱的与善良的;它的侧面是长江三峡,你不会想起十元钱的背面,这是泛滥的与贬值的。这些,都是骗人的神话与童话,《山海经》里明确说,四角的白鹿出现就会发大洪水,我这么画白鹿夫诸,在滔天的洪水面前,只能默默祈祷平安!
星空下的山海经系列《织体61号·䲦鸟吹竽》 2020年10月
山海经曰:其阴有谷,曰机谷,多䲦鸟,其状如枭而三目,有耳,其音如录,食之已垫。
创作谈:在齐宣王崇尚集体主义的汪洋里,三百人齐吹竽的皇家乐队气势恢宏。不会吹竽的南郭先生脸厚,胆大,演技高,蒙混其中如鱼得水,薪水、赏赐、地位、荣誉照单全收。齐宣王死后,继位的齐湣王,也好他父亲那一口滥竽。但,他喜欢听独奏,独有悠扬逍遥,独奏才不可一世!齐湣王的结局不好,不是本文的重点。南郭先生听到“独奏”这个不幸的消息,连夜收拾行李仓惶逃出齐国。这出自《韩非子·内储说上》的《滥竽充数》,到能印证出一个学术造假与歌舞升平的集体现实,但也不是本文的重点!
话说,南郭先生成功逃出齐国后,把竽丢弃在齐国与燕国的交界处,以显示自己要重新做人的决心。伤心的竽,躺在战国荒芜的草丛间仰望星空时,从鼻孔里流出宫、商、角、徵、羽这五音。正巧被《山海经》中流浪的䲦鸟听见,要相信,听见就能看见,所以你看到画面上的这一幕,正印证着这里的文字。䲦鸟像枭,有耳朵,三只眼睛能自由的收缩与转动,去洞察一切,它能发出录的声音,它是人类有文字记载以来,第一位吹竽的鸟。
我想,䲦鸟应该带上它的爱竽,去悉尼歌剧院演出,会是一场绝妙的时空重叠与灵魂触碰。当那白色的帆船从新南威尔士州驶出,或是海边的情侣捡起梦中的贝壳,都应该把最真挚的掌声献给它的设计者——丹麦设计师约恩·乌松。虽然有曲折,他的设计蓝图是被评委伊尔罗·萨里南从废纸篓里捡出来的;虽然有遗憾,他直到离世都没有去悉尼看看亲骨肉的样子。所以,我在画出悉尼歌剧院时,又在它旁边画下约恩·乌松先生的肖像,再隐进了星空……
星空下的山海经《织体63号·修辟之鱼》2020年11月
山海经曰:橐水出焉,而北流注于河。其中多修辟之鱼,状如黾而白喙,其音如鸱〔chi〕,食之已白癣。
创作谈:去年端午节,我假装怀才,写了一首打油诗纪念屈原先生。题为《端午怀孕》:先秦百家自由争,屈子投江死以生。而今端午装粽子,笑骂熊槐悲赵正。写完此诗,我解开粽子的衣服,楚国郢都被秦军攻破;我咬了一口粽子,在汨罗江岸,屈子对渔父说:举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒;我吃完粽子,屈子自沉于汨罗江中;我赞美粽子的时候,屈子的灵魂在江面上徘徊,遇见修辟之鱼,他们交谈,他们倾诉心声。屈原是熟知《山海经》的。
修辟之鱼,是《山海径》中一条有趣的灵魂,它的名字里有鱼的属性,但,它实际是一只长着白色啄的金线蛙。它为了吃一口浩然正气,一跃从三门峡(橐水)跳到了汨罗江,遇见屈子的灵魂在江面上徘徊,他们交谈,他们倾诉心声。修辟鱼对屈原说,请到我的背上来,带你去见一位和你一样死的伟大,但又有区别的灵魂。写到这里,你现在看到的这幅画,就是修辟之鱼带着屈原灵魂,见到了苏格拉底的灵魂……
在古希腊,苏格拉底被雅典人,控以藐视传统宗教,引进新神和腐化青年等罪名,判处死刑。苏格拉底拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议,饮下毒酒而死。苏格拉底执爱“爱智慧”,为探求真理,死于他热爱且鞭笞的民主政治,他是为了维护法律的尊严和程序正义而慷慨赴死。苏格拉底是古希腊哲学发展史上的一个风水岭,将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。苏格拉底之死,是哲学界乃至文化界最热衷探讨的问题,他一直被看作是为追求真理而死的圣人。屈原之死是,他一生追求的政治理想在郢都被秦军攻破的现实里宣告破灭,生命的现实意义无法实现,尽管他在《天问》中去探求自己所疑惑的答案,但他受儒家忠君爱国思想的局限,最终没有走出杀身成仁困局,成为封建专制文化摆在庙堂之上最高级的祭品,与最伟大的爱国主义诗人!
星空下的山海经《织体63号·䔄草之女与爱因斯坦》 2020年12月
山海经曰:帝女死焉,其名曰女尸,化为䔄草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,腹之媚于人。
创作谈:天帝的女儿叫女尸,女尸死后化作䔄草。这里要批评一下天帝,作为父亲给子女取名有随便之嫌,女尸由女尸变成女尸,说明名字具有暗示的能量。䔄草之女的叶子成对且重叠,黄色的花,果实像菟丝;䔄草之女性感妩媚,喜欢寻根问底,对科学家非常感冒;䔄草之女标志的法器是环抱在胸前的“软表”,西班牙艺术家达利创作油画作品《记忆的永恒》时,灵感就来自这里。达利看到我这么写,他肯定会从棺材里爬出,来宋庄摔碎我的手机,我到希望他能来玩玩智能手机,哈哈哈……
䔄草之女手里的“软表”,是对爱因斯坦相对论艺术的表达,坚硬的机械时钟是软的,时间和空间在这里都呈现弯曲。爱因斯坦提出的狭义相对论和广义相对论,打破了牛顿时代的绝对时空观,为人们重新认识宇宙,提供了有力的工具和全新的视角。䔄草从爱因斯坦舞动白色发丝的头顶长出,这是古老的神性的永恒的启示的,与现代的科学的进步的和平的一次完美融合。在这幅画里,爱因斯坦的左肩变成独奏的小提琴,变成音符,物理公式与星辰。爱因斯坦是一位有态度的和平主义者,希望每一位科学工作者,都是和平主义者,能清楚知道自己的工作是为人类的福祉,而非杀戮的帮凶!
星空下的山海经 《织体65号•天楄之数》 2021年2月
山海经曰:其上有木焉,名曰天楄,方茎而葵状,服者不瘿。
创作谈:第一次画山海经里的植物,它叫天楄,楄是短的方椽子。想象一下天楄之树,它是方的树干,方的树枝,方的树根......
在天楄树下,他从圆柱里伸出脑袋,罗⻢军队攻陷叙拉古城,绞肉机的部件由无知的人组成,阿基米德 死于不懂几何的士兵。阿基米德是古希腊哲学家、数学家、物理学家、力学家,享有“力学之父”的美称, 他的名言是——给我一个支点,我就能撬起整个地球。我在他的头顶画一个实心圆球,看他怎么去撬 动,不过,他的答案早已刻在他的墓碑上。
在阿基米德圆柱与圆球旁边,是他的老师欧几里得。欧几里得是古希腊数学家,几何之父,《几何原本》的作者。“欧几里得几何”被认为是历史上最成功的教科书,是人类锻炼和培养逻辑理性、逻辑思维的 最杰出甚至唯一的课本。此刻,欧几里得睡在圆锥里,圆锥在圆柱里,圆锥上有十二面体,圆柱在圆锥 的身体里,后面的六棱柱与圆柱里的圆锥,重叠在一个时空里,事物的理性与秩序,在几何的星空里幻 化成神的创造!
在与欧几里得圆柱与圆锥,重叠的左边与下边,是有限与无限空间,由两个不同位置的正方体和长方体 呈现。何为有限空间?目光所能及的边界线与面。何为无限空间?思维逻辑不能判断的维度与多维度空 间。有限与无限空间呈现出,眼见为实与逻辑推理,不一定能还原事物的真相。
在与欧几里得圆柱与圆锥,最上面的圆是太极八卦,太极八卦是周易文化的核心。《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物以数化生的过程。两仪生四象,四象生八卦,八卦为:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化,这种推测与演化以数为核心来驱动完成。
在树冠的中间,是希腊哲学的集大成者,伟大的古希腊哲学家、科学家、教育家亚里士多德。他古希腊哲学家中最博学的人;他是一位百科全书式的人物,几乎对每个学科都做出了贡献;他是柏拉图的学生,亚历山大的老师,他的人生信条是,我爱我师,但我更爱真理。所以,我把他的肖像画在树冠的中央,展开的树枝分别是:伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗、法律等学科的学科之枝!
在亚里士多德的右上方,是数学之父毕达哥拉斯。他和他创立的毕达哥拉斯学派,最早把数的概念提出到突出的地位,宣称数是宇宙万物的本原,万物皆数,企图用数来解释世界。
在这里,树同数,为天楄之数。每一个伸展向星空的数枝,都是美妙的几何空间;每一个纵横交错的数根,都是数学与艺术的精美坐标。
在这里人人平等,没有特权!
星空下的山海经《织体66号•鲁迅与胡适的䱱鱼》 2021年3月
山海经曰:休水出焉,而北流注于洛,其中多䱱鱼,状如周蜼而长距,足白而对,食者无蛊疾,可以御兵。
创作谈:画䱱鱼时,我发朋友圈调侃自己,最近在画一幅自画像,猴头、鱼身、鸡足相对而生,食之可御刀兵之灾……所以,把䱱鱼画的有点帅气,火炬般浓密且野蛮的发型,鱼鳍般的络腮胡闪动着清水洗陈的灵光,深邃的眼眸,修长的鼻梁,凸出的口轮匝肌,周身的鳞次栉比,还给它添了打开的书籍做翅膀,打开书籍,就打开了星空。在翅膀左上方,如匕首站立的是鲁迅先生;在翅膀右上方,如钢笔站立的是胡适先生。
读《阿长与〈山海经〉》,可见鲁迅童年极大的兴趣,来自对东方文化的想象力。鲁迅是典型的弃医从文者,以笔代伐,向愚昧麻木的国民性开刀施药,是中华民族最硬的一根脊梁骨。鲁迅以鲁迅匕首符号的存在,永远是重要的,鲁迅匕首符号会越来越重要。我们这个民族从未从沼泽之地中自己爬出来过,或着说,是从一个沼泽爬向另一个更深的沼泽,沼泽地模式在世界各国以不同的形式,悄然吞噬着人类的物质与精神文明。
相对于鲁迅先生在国人心中的熟识度与认同感,胡适先生在一定特殊的历史时间里,是被误解或失联的状态。胡适先生是中国自由主义的先驱,新文化运动的领导者之一,一生容忍且宽容。1917年1月,他在陈独秀主办的《新青年》杂志,发表《文学改良刍议》一文,这是使用了几千年的文言文转向白话文的第一篇正式宣言,自此白话文的交流与书写革新了国人的日常表达。胡适钢笔符号需要被不遗余力的推崇,胡适钢笔被大众熟识与认同的面积,是现代人迈入现代文明社会程度的测量仪。染没染新型冠状病毒,可以用核酸来检测其身体里是否呈阳性,是不是现代社会文明人,可以用对胡适钢笔认知与否,来检测其精神上是否呈阳性。
星空下的山海经 《织体74号•达明赫斯特的相柳装置》 2021年11月
山海经曰:共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土。其所歍所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处。禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷。其地多水,不可居也。禹湮之,三仞三沮,乃以为池……
创作谈:相繇就是相柳,是上古时期中国神话传说中的凶神,水神共工的臣属。相柳的老大就是怒撞不周山的那位爷!相柳蛇身,有九个不同的头,可以同时在九座山上吃东西,吃人;相柳经过时,呕吐出毒液形成苦涩恶臭的沼泽,发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽;相柳被治水英雄大禹杀死后,相柳的血液腥臭,流淌过的土地五谷不生,形成了巨大毒液沼泽。相柳这位爷,不论是活着还是死后,都是一个世界级的环保难题。这个问题,杀死它的禹也解决过,三次填平沼泽,却又三次塌陷……
相柳,生前肉身的危害,死后尸体的污染,如何处理,是个古今中外的神话问题。现如今,我在纸上画完相柳,作为生者,不能对死者的无动于衷。《生者对死者的无动于衷》(图2)是,英国当代艺术家达明安·赫斯特于1991年创作的装置艺术。赫斯特把一条14英尺长的虎鲨,放在装满甲醛的玻璃柜里。在2004年,该作品被史蒂文·科恩以800万英镑收购,是当时最贵的当代艺术品之一。因此,我依达明安·赫斯特之法,炮制上古凶兽相柳,这样相柳之尸在足量的甲醛中,不会继续腐烂腥臭危害人间,还可以让观众直面相柳之死。生者对死者的无动于衷,也是死者对生者的无动于衷!
星空下的山海经《织体78号•千里烛龙》 2023年5月
山海经·海外北经曰:钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风。身长千里。在无䏿之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。
山海经·大荒北经曰:西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是烛龙。
创作谈:从《山海经·海外北经》到《山海经·大荒北经》,通过细节比对烛阴就是烛龙,烛龙的儿子叫鼓,鼓被天帝戮杀于钟山之东。烛阴和烛龙共同特征有哪些?其一,它人面蛇身;其二,它开眼为白天,闭眼为黑夜;其三,它不吃不喝,也不休息;其四,它是红色;其五,它身长千里;其六,它的名字以“烛”字开头;其七,烛阴住钟山,烛龙住章尾山,这是不同。退一句想,狡兔都三窟,谁没换几个地方住过,何况烛龙这样级别的光明之神,身长千里,占几个山头住住算什么?
在构思烛龙时,想怎么才能画出它身长千里的存在,于是乎,我把烛龙先生请入北宋画家王希孟的《千里江山图》。《千里江山图》长卷,是青绿山水发展的里程碑式画作,集北宋以来水墨山水的大成,体现出山水画中人与自然和谐共生的关系。烛龙的出现,是关于光明的能力,与盗火者普罗米修斯不同,它本身就是光明的化身。神说,要有光,便有了光,这是永远的光,烛龙睁开眼睛便是光,目光所及之处,出现世间万物。最终,我们还是得回归光学,这才是人类发展的必由之路!
星空下的烛龙闭目而思,星空下的千里江山图是人类破坏环境后,无法回归的家园。在星空之中,是关于光学的密码,从几何光学到波动光学,再到量子光学。在星空之中,牛顿用三棱镜分解阳光看到彩虹,墨子小孔成像,扬氏双缝干涉,量子弱测量公式……科学的进步是人类的福音,还是人类与动植物的灾难,这是科学精神与道德秩序的平衡……
创作自述:
我从2018年1月开始创作《星空下的山海经》系列至今,实践与理论相结合提出“织体艺术”概念,目前还在继续探索与完善。此系列作品,共计划创作144幅,并配上144篇创作谈,形成这个文化织体,在12乘12的经纬线之间正好是一个世界圆。《山海经》是最能代表华夏民族想象力和世界观的一部奇幻地理书,以星空的方式每一次打开都会是孕育出新生命的子宫。“织体”本是音乐概念,织体主义者试图以“星空”抒情,重启“山海经”神性之原始母体,以绘画方式呈现通识,去构建一个细密而臻美,古老而神秘,奇幻而当代的文化织体;织体主义者多么像大蜘蛛在宇宙里织网,捕获各类信息碎片与文化知识,在《山海经》的空间结构与星空的时间形式里,让它们纷纷涅槃重生,这将是由绘画和文字共同构建去抵达的彼岸。
艺术家简介:
李川李不川,艺术家,涉及织体艺术、诗歌、小说、绘本的创作。1989年生于甘肃庆阳,现居北京宋庄艺术区。2017年创作《星空》系列绘画作品。2018年开始创作《星空下的山海经》系列绘画至今,实践与理论相结合提出“织体艺术”概念。2014年与2016年在北京举办个人画展,参加全国各地艺术展二十多次。为《民间文学里的中国》《大桶》《绿野红纱》《巨鲸歌唱》《桃夭》等十多本书籍创作封面或插画。有作品在《中国青年》《青年作家》《北京文学》《海外校园》《一行》《青年诗歌年鉴》《中国新诗排行榜》《中国当代诗歌赏析》等发表。著长篇小说《找鸡简史》,创作诗歌四百多首,著诗集《一切都很善良》《星空下的宋庄》等。
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李川李不川绘画作品:星空下的山海经(四)
李川李不川绘画作品:星空下的山海经(三)
李川李不川绘画作品:星空下的山海经(二)
李川李不川绘画作品:星空下的山海经(一)
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