有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。 ——伊曼努尔·康德

星空下的山海经  《织体49号·犰狳已死》  2019年11月

山海经曰：有兽焉，其状如菟而鸟啄，鸱〈chī 〉目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽〈zhōng〉、蝗为败。

创作谈：先讲个家喻户晓的故事。在古代有个叫张三的人，把自己辛苦积攒半生的银子，趁着夜黑埋在墙角下，又怕别人怀疑，这里埋了银子。他想出一妙法，回屋后找出纸条，用楷书写上：此地无银三百两。于是乎，张三把纸条贴在埋好银子的墙角，才上床安心睡觉。张三的一举一动，正好被隔壁游手好闲的王二，偷窥得一清二楚。张三安睡后，王二撕下纸条，取出银子，回家后大喜，但又怕张三看到银子丢失后怀疑自己，于是乎，王二找来一张纸条，用行书写下：隔壁王二不曾偷，贴回那个出事的墙角。完事后，王二捧着白花花的银子窃喜，心想天底下还有张三这样的笨蛋。

张三和王二的一举一动，正好被流浪人间的犰狳目击。第二日，若张三去开封府找包青天，状告王二偷盗，必是一件趣事，犰狳则是唯一的人证，哈哈，说错了，犰狳哪里是人？犰狳分明是山海经中，一只兔身、鸟嘴、鸟眼、蛇尾的混合物种，只要人发现它，它就会装死，是晕人，是怕人，那里是证人？再说隔壁王二就扯远了，继续说犰狳。犰狳目击张三和王二的举动后，心里欢喜啊，困扰了它几千年的生理难题，此刻终于解决了。它找来一块木板，用隶书在上面刻下：吾已死，勿扰。

犰狳已死请勿扰。这下可好，犰狳大胆尝试，抱着这块金子招牌，躺在《清明上河图》上，画中来来往往五百余宋朝人，都被它欺骗。犰狳先生一世安然无恙，春风得意，无量性感，山海经中聪明绝顶者无出其右也！

星空下的山海经 《织体49号·逃离奥斯维辛的朱獳》 2019年12月

山海经曰：有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰朱獳，其鸣自訆，见则其国有恐。

创作谈：德国思想家泰奥多·阿多诺曾说过，“奥斯维辛之后，写诗也是野蛮的。”在波兰奥斯维辛J中营入口的铁门上，用德语写着：“ARBEIT MACHT FREI”，翻译成汉语则是——劳动使人自由。在这个二战时期的人间地狱，德国纳粹党卫军的方式是，让这里没有姓名只有编号的人，在精神和肉体上受尽侮辱与折磨，最终达到身体的自由；这种劳动的方式是早上随意挖一个洞，而在下午填补同一个洞，迫使劳动者疲惫不堪；这种自由方式是每天向焚尸炉送入八千俱尸体，那邪恶火焰所吞噬着生命的挽歌！

《山海经》中说，朱獳出现在那个国家，那个国家就会有恐慌，此刻朱獳出现在1944年冬的奥斯维辛J中营，亲眼目睹“劳动使人自由”的真相。朱獳，是山海经中一只长着鱼翼的狐狸，当它用力咬开镣铐，飞跃高压电网的那一瞬，自由是泪水化作的星河。在奥斯维辛灭绝营，把人分为“Z治犯”、“普通罪犯”、“外来移民”、“同性恋”和“犹太人”。不分男女老幼，被人体试验，被集体送毒气室，被枪杀，被冻死，被注射，等等。光这一处集中营，大约有110万人被杀害，其中大多数是犹太人。呜呼哀哉，人类史上太多的苦难都在岁月静好中复活，想知道的人请去了解，我的语言已溃不成军。

星空下的山海经《织体51号·鵹鹕小姐》 2020年1月

山海经曰：沙水出焉，南流注于涔水，其中多鵹鹕，其状如鸳鸯而人足，其鸣自訆，见则其国多土功。创作谈：我是在画纸上摆渡的人，有鵹鹕小姐陪伴从猪年到鼠年。我继续在画纸上摆渡，在璀璨的星空下，巴黎时装周的T台之上，向我们款款走来的是《山海经》中的鵹鹕小姐。她上半身是鸳鸯，妖性，魅惑，比喻夫妻，喻志同道合的兄弟；她下半身是女人，开放，迷离，比喻生殖，喻红杏出墙的风景；总之，它既对立又统一，不可抗拒又心生不安。T太两侧的嘉宾，除了法国启蒙思想家伏尔泰先生和卢梭先生之外，其他大多都是《西游记》里的人物，时过境迁，有打油诗描述如下：

       悟空撞墙已眼花，大把钞票治病忙；       八戒去趟巴塞尔，喜剧演员是香蕉；       悟净已任董事长，一身西装雪茄唱；       三藏情定富士山，忧乐洋子叫爹爹。        老君佛尘求合影，金翅大鹏爱如来；       如来送花给观音，闭眼一只睁半只；       灵感大王玩自拍，黄眉大王自己嗨；       玉帝感叹时代快，一手霸业被命害。

星空下的山海经《织体52号·蠪蛭与宫崎骏动漫大家族》 2020年1月

山海经曰：有兽焉，其状如狐，九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如婴儿，是食人。创作谈：久石让的音乐《天空之城》从钢琴里流出，我的心从焦虑中变得平静。拉普达是一座飞行的城市，在哪里人与自然和谐共处，拉普达是一棵孕育了人类最高文明与科技的大树；龙猫，我在孤独与惊恐中跌倒，希望涌入你有爱的胸膛；稻草人卡普，你叼着烟斗是最酷的小丑，苏菲之吻让你摆脱诅咒，你是高贵的王子；魔法少女琪琪，你能否驾驭你飞行的扫把，给在瘟疫中挣扎的人，送去药物，口罩，水和食物；无面男，我知道千寻的一个拥抱，就可以融化你的冰山，请停止你悲伤的情绪，停止你吞噬一切的愤怒与不被理解。

被理解是一种幸福，所以我深爱着宫崎骏，这位日本的动漫大师，他的作品会以不同的方式，打动我这座宇宙孤岛。我关注着武汉的疫情，跨过2020年的庚子年，画完蠪蛭，这个长得像狐狸，有九个脑袋，九条尾巴，老虎的爪子，戴着红色的礼帽吃人的家伙，多么像年。我一边画蠪蛭，一边给它讲《天空之城》《龙猫》《千与千寻》《哈尔的移动城堡》《魔女宅急便》《风起了》等等。画到后面，蠪蛭开口说，它要和龙猫做朋友，龙猫就从星空里跳了出来！

星空下的山海经系列《织体59号·白鹿夫诸》 2020年8月

山海经曰：有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。

创作谈：画完白鹿夫诸，印证的时间是2020年8月14日，水利部长江水利委员会水文局，在今日5时正式发布：“长江2020年第4号洪水”在长江上游形成。面对前三次形成的超级洪水，三峡泄洪的能力的确不同凡响。不同凡响印证的是“水域面积不断扩大”的现实，被洪水猛兽所吞噬的家园与生命，流离失所的苦难，甚至在凌晨两三点的梦里变成鱼的自由与国殇……

我必须欲言又止，把自己流浪的愤怒与悲悯拉回到画面上，看，这四只角的白鹿叫夫诸。用《芥子园》画谱的古树做了它的角，这是灵性的与古典的；它的角上再结出众月与众星，这是时尚的与浪漫的；它温顺的样子，驮着一位祈祷的小女孩，这是友爱的与善良的；它的侧面是长江三峡，你不会想起十元钱的背面，这是泛滥的与贬值的。这些，都是骗人的神话与童话，《山海经》里明确说，四角的白鹿出现就会发大洪水，我这么画白鹿夫诸，在滔天的洪水面前，只能默默祈祷平安！

星空下的山海经系列《织体61号·䲦鸟吹竽》 2020年10月

山海经曰：其阴有谷，曰机谷，多䲦鸟，其状如枭而三目，有耳，其音如录，食之已垫。

创作谈：在齐宣王崇尚集体主义的汪洋里，三百人齐吹竽的皇家乐队气势恢宏。不会吹竽的南郭先生脸厚，胆大，演技高，蒙混其中如鱼得水，薪水、赏赐、地位、荣誉照单全收。齐宣王死后，继位的齐湣王，也好他父亲那一口滥竽。但，他喜欢听独奏，独有悠扬逍遥，独奏才不可一世！齐湣王的结局不好，不是本文的重点。南郭先生听到“独奏”这个不幸的消息，连夜收拾行李仓惶逃出齐国。这出自《韩非子·内储说上》的《滥竽充数》，到能印证出一个学术造假与歌舞升平的集体现实，但也不是本文的重点！

话说，南郭先生成功逃出齐国后，把竽丢弃在齐国与燕国的交界处，以显示自己要重新做人的决心。伤心的竽，躺在战国荒芜的草丛间仰望星空时，从鼻孔里流出宫、商、角、徵、羽这五音。正巧被《山海经》中流浪的䲦鸟听见，要相信，听见就能看见，所以你看到画面上的这一幕，正印证着这里的文字。䲦鸟像枭，有耳朵，三只眼睛能自由的收缩与转动，去洞察一切，它能发出录的声音，它是人类有文字记载以来，第一位吹竽的鸟。

我想，䲦鸟应该带上它的爱竽，去悉尼歌剧院演出，会是一场绝妙的时空重叠与灵魂触碰。当那白色的帆船从新南威尔士州驶出，或是海边的情侣捡起梦中的贝壳，都应该把最真挚的掌声献给它的设计者——丹麦设计师约恩·乌松。虽然有曲折，他的设计蓝图是被评委伊尔罗·萨里南从废纸篓里捡出来的；虽然有遗憾，他直到离世都没有去悉尼看看亲骨肉的样子。所以，我在画出悉尼歌剧院时，又在它旁边画下约恩·乌松先生的肖像，再隐进了星空……

星空下的山海经《织体63号·修辟之鱼》2020年11月

山海经曰：橐水出焉，而北流注于河。其中多修辟之鱼，状如黾而白喙，其音如鸱〔chi〕，食之已白癣。

创作谈：去年端午节，我假装怀才，写了一首打油诗纪念屈原先生。题为《端午怀孕》：先秦百家自由争，屈子投江死以生。而今端午装粽子，笑骂熊槐悲赵正。写完此诗，我解开粽子的衣服，楚国郢都被秦军攻破；我咬了一口粽子，在汨罗江岸，屈子对渔父说：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒；我吃完粽子，屈子自沉于汨罗江中；我赞美粽子的时候，屈子的灵魂在江面上徘徊，遇见修辟之鱼，他们交谈，他们倾诉心声。屈原是熟知《山海经》的。

修辟之鱼，是《山海径》中一条有趣的灵魂，它的名字里有鱼的属性，但，它实际是一只长着白色啄的金线蛙。它为了吃一口浩然正气，一跃从三门峡（橐水）跳到了汨罗江，遇见屈子的灵魂在江面上徘徊，他们交谈，他们倾诉心声。修辟鱼对屈原说，请到我的背上来，带你去见一位和你一样死的伟大，但又有区别的灵魂。写到这里，你现在看到的这幅画，就是修辟之鱼带着屈原灵魂，见到了苏格拉底的灵魂……

在古希腊，苏格拉底被雅典人，控以藐视传统宗教，引进新神和腐化青年等罪名，判处死刑。苏格拉底拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死。苏格拉底执爱“爱智慧”，为探求真理，死于他热爱且鞭笞的民主政治，他是为了维护法律的尊严和程序正义而慷慨赴死。苏格拉底是古希腊哲学发展史上的一个风水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。苏格拉底之死，是哲学界乃至文化界最热衷探讨的问题，他一直被看作是为追求真理而死的圣人。屈原之死是，他一生追求的政治理想在郢都被秦军攻破的现实里宣告破灭，生命的现实意义无法实现，尽管他在《天问》中去探求自己所疑惑的答案，但他受儒家忠君爱国思想的局限，最终没有走出杀身成仁困局，成为封建专制文化摆在庙堂之上最高级的祭品，与最伟大的爱国主义诗人！

星空下的山海经《织体63号·䔄草之女与爱因斯坦》 2020年12月

山海经曰：帝女死焉，其名曰女尸，化为䔄草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，腹之媚于人。

创作谈：天帝的女儿叫女尸，女尸死后化作䔄草。这里要批评一下天帝，作为父亲给子女取名有随便之嫌，女尸由女尸变成女尸，说明名字具有暗示的能量。䔄草之女的叶子成对且重叠，黄色的花，果实像菟丝；䔄草之女性感妩媚，喜欢寻根问底，对科学家非常感冒；䔄草之女标志的法器是环抱在胸前的“软表”，西班牙艺术家达利创作油画作品《记忆的永恒》时，灵感就来自这里。达利看到我这么写，他肯定会从棺材里爬出，来宋庄摔碎我的手机，我到希望他能来玩玩智能手机，哈哈哈……

䔄草之女手里的“软表”，是对爱因斯坦相对论艺术的表达，坚硬的机械时钟是软的，时间和空间在这里都呈现弯曲。爱因斯坦提出的狭义相对论和广义相对论，打破了牛顿时代的绝对时空观，为人们重新认识宇宙，提供了有力的工具和全新的视角。䔄草从爱因斯坦舞动白色发丝的头顶长出，这是古老的神性的永恒的启示的，与现代的科学的进步的和平的一次完美融合。在这幅画里，爱因斯坦的左肩变成独奏的小提琴，变成音符，物理公式与星辰。爱因斯坦是一位有态度的和平主义者，希望每一位科学工作者，都是和平主义者，能清楚知道自己的工作是为人类的福祉，而非杀戮的帮凶！

星空下的山海经 《织体65号•天楄之数》 2021年2月 

山海经曰：其上有木焉，名曰天楄，方茎而葵状，服者不瘿。

创作谈:第一次画山海经里的植物，它叫天楄，楄是短的方椽子。想象一下天楄之树，它是方的树干，方的树枝，方的树根......

在天楄树下，他从圆柱里伸出脑袋，罗⻢军队攻陷叙拉古城，绞肉机的部件由无知的人组成，阿基米德 死于不懂几何的士兵。阿基米德是古希腊哲学家、数学家、物理学家、力学家，享有“力学之父”的美称， 他的名言是——给我一个支点，我就能撬起整个地球。我在他的头顶画一个实心圆球，看他怎么去撬 动，不过，他的答案早已刻在他的墓碑上。

在阿基米德圆柱与圆球旁边，是他的老师欧几里得。欧几里得是古希腊数学家，几何之父，《几何原本》的作者。“欧几里得几何”被认为是历史上最成功的教科书，是人类锻炼和培养逻辑理性、逻辑思维的 最杰出甚至唯一的课本。此刻，欧几里得睡在圆锥里，圆锥在圆柱里，圆锥上有十二面体，圆柱在圆锥 的身体里，后面的六棱柱与圆柱里的圆锥，重叠在一个时空里，事物的理性与秩序，在几何的星空里幻 化成神的创造!

在与欧几里得圆柱与圆锥，重叠的左边与下边，是有限与无限空间，由两个不同位置的正方体和长方体 呈现。何为有限空间?目光所能及的边界线与面。何为无限空间?思维逻辑不能判断的维度与多维度空 间。有限与无限空间呈现出，眼见为实与逻辑推理，不一定能还原事物的真相。

在与欧几里得圆柱与圆锥，最上面的圆是太极八卦，太极八卦是周易文化的核心。《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物以数化生的过程。两仪生四象，四象生八卦，八卦为:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化，这种推测与演化以数为核心来驱动完成。

在树冠的中间，是希腊哲学的集大成者，伟大的古希腊哲学家、科学家、教育家亚里士多德。他古希腊哲学家中最博学的人;他是一位百科全书式的人物，几乎对每个学科都做出了贡献;他是柏拉图的学生，亚历山大的老师，他的人生信条是，我爱我师，但我更爱真理。所以，我把他的肖像画在树冠的中央，展开的树枝分别是:伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗、法律等学科的学科之枝!

在亚里士多德的右上方，是数学之父毕达哥拉斯。他和他创立的毕达哥拉斯学派，最早把数的概念提出到突出的地位，宣称数是宇宙万物的本原，万物皆数，企图用数来解释世界。

在这里，树同数，为天楄之数。每一个伸展向星空的数枝，都是美妙的几何空间;每一个纵横交错的数根，都是数学与艺术的精美坐标。

在这里人人平等，没有特权!

星空下的山海经《织体66号•鲁迅与胡适的䱱鱼》 2021年3月

山海经曰：休水出焉，而北流注于洛，其中多䱱鱼，状如周蜼而长距，足白而对，食者无蛊疾，可以御兵。

创作谈：画䱱鱼时，我发朋友圈调侃自己，最近在画一幅自画像，猴头、鱼身、鸡足相对而生，食之可御刀兵之灾……所以，把䱱鱼画的有点帅气，火炬般浓密且野蛮的发型，鱼鳍般的络腮胡闪动着清水洗陈的灵光，深邃的眼眸，修长的鼻梁，凸出的口轮匝肌，周身的鳞次栉比，还给它添了打开的书籍做翅膀，打开书籍，就打开了星空。在翅膀左上方，如匕首站立的是鲁迅先生；在翅膀右上方，如钢笔站立的是胡适先生。

读《阿长与〈山海经〉》，可见鲁迅童年极大的兴趣，来自对东方文化的想象力。鲁迅是典型的弃医从文者，以笔代伐，向愚昧麻木的国民性开刀施药，是中华民族最硬的一根脊梁骨。鲁迅以鲁迅匕首符号的存在，永远是重要的，鲁迅匕首符号会越来越重要。我们这个民族从未从沼泽之地中自己爬出来过，或着说，是从一个沼泽爬向另一个更深的沼泽，沼泽地模式在世界各国以不同的形式，悄然吞噬着人类的物质与精神文明。

相对于鲁迅先生在国人心中的熟识度与认同感，胡适先生在一定特殊的历史时间里，是被误解或失联的状态。胡适先生是中国自由主义的先驱，新文化运动的领导者之一，一生容忍且宽容。1917年1月，他在陈独秀主办的《新青年》杂志，发表《文学改良刍议》一文，这是使用了几千年的文言文转向白话文的第一篇正式宣言，自此白话文的交流与书写革新了国人的日常表达。胡适钢笔符号需要被不遗余力的推崇，胡适钢笔被大众熟识与认同的面积，是现代人迈入现代文明社会程度的测量仪。染没染新型冠状病毒，可以用核酸来检测其身体里是否呈阳性，是不是现代社会文明人，可以用对胡适钢笔认知与否，来检测其精神上是否呈阳性。

星空下的山海经 《织体74号•达明赫斯特的相柳装置》 2021年11月

山海经曰：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池……

创作谈：相繇就是相柳，是上古时期中国神话传说中的凶神，水神共工的臣属。相柳的老大就是怒撞不周山的那位爷！相柳蛇身，有九个不同的头，可以同时在九座山上吃东西，吃人；相柳经过时，呕吐出毒液形成苦涩恶臭的沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽；相柳被治水英雄大禹杀死后，相柳的血液腥臭，流淌过的土地五谷不生，形成了巨大毒液沼泽。相柳这位爷，不论是活着还是死后，都是一个世界级的环保难题。这个问题，杀死它的禹也解决过，三次填平沼泽，却又三次塌陷……

相柳，生前肉身的危害，死后尸体的污染，如何处理，是个古今中外的神话问题。现如今，我在纸上画完相柳，作为生者，不能对死者的无动于衷。《生者对死者的无动于衷》（图2）是，英国当代艺术家达明安·赫斯特于1991年创作的装置艺术。赫斯特把一条14英尺长的虎鲨，放在装满甲醛的玻璃柜里。在2004年，该作品被史蒂文·科恩以800万英镑收购，是当时最贵的当代艺术品之一。因此，我依达明安·赫斯特之法，炮制上古凶兽相柳，这样相柳之尸在足量的甲醛中，不会继续腐烂腥臭危害人间，还可以让观众直面相柳之死。生者对死者的无动于衷，也是死者对生者的无动于衷！

星空下的山海经《织体78号•千里烛龙》 2023年5月

山海经·海外北经曰：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无䏿之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。

山海经·大荒北经曰：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。

创作谈：从《山海经·海外北经》到《山海经·大荒北经》，通过细节比对烛阴就是烛龙，烛龙的儿子叫鼓，鼓被天帝戮杀于钟山之东。烛阴和烛龙共同特征有哪些？其一，它人面蛇身；其二，它开眼为白天，闭眼为黑夜；其三，它不吃不喝，也不休息；其四，它是红色；其五，它身长千里；其六，它的名字以“烛”字开头；其七，烛阴住钟山，烛龙住章尾山，这是不同。退一句想，狡兔都三窟，谁没换几个地方住过，何况烛龙这样级别的光明之神，身长千里，占几个山头住住算什么？

在构思烛龙时，想怎么才能画出它身长千里的存在，于是乎，我把烛龙先生请入北宋画家王希孟的《千里江山图》。《千里江山图》长卷，是青绿山水发展的里程碑式画作，集北宋以来水墨山水的大成，体现出山水画中人与自然和谐共生的关系。烛龙的出现，是关于光明的能力，与盗火者普罗米修斯不同，它本身就是光明的化身。神说，要有光，便有了光，这是永远的光，烛龙睁开眼睛便是光，目光所及之处，出现世间万物。最终，我们还是得回归光学，这才是人类发展的必由之路！

星空下的烛龙闭目而思，星空下的千里江山图是人类破坏环境后，无法回归的家园。在星空之中，是关于光学的密码，从几何光学到波动光学，再到量子光学。在星空之中，牛顿用三棱镜分解阳光看到彩虹，墨子小孔成像，扬氏双缝干涉，量子弱测量公式……科学的进步是人类的福音，还是人类与动植物的灾难，这是科学精神与道德秩序的平衡……

创作自述：

我从2018年1月开始创作《星空下的山海经》系列至今，实践与理论相结合提出“织体艺术”概念，目前还在继续探索与完善。此系列作品，共计划创作144幅，并配上144篇创作谈，形成这个文化织体，在12乘12的经纬线之间正好是一个世界圆。《山海经》是最能代表华夏民族想象力和世界观的一部奇幻地理书，以星空的方式每一次打开都会是孕育出新生命的子宫。“织体”本是音乐概念，织体主义者试图以“星空”抒情，重启“山海经”神性之原始母体，以绘画方式呈现通识，去构建一个细密而臻美，古老而神秘，奇幻而当代的文化织体;织体主义者多么像大蜘蛛在宇宙里织网，捕获各类信息碎片与文化知识，在《山海经》的空间结构与星空的时间形式里，让它们纷纷涅槃重生，这将是由绘画和文字共同构建去抵达的彼岸。

艺术家简介：

李川李不川，艺术家，涉及织体艺术、诗歌、小说、绘本的创作。1989年生于甘肃庆阳，现居北京宋庄艺术区。2017年创作《星空》系列绘画作品。2018年开始创作《星空下的山海经》系列绘画至今，实践与理论相结合提出“织体艺术”概念。2014年与2016年在北京举办个人画展，参加全国各地艺术展二十多次。为《民间文学里的中国》《大桶》《绿野红纱》《巨鲸歌唱》《桃夭》等十多本书籍创作封面或插画。有作品在《中国青年》《青年作家》《北京文学》《海外校园》《一行》《青年诗歌年鉴》《中国新诗排行榜》《中国当代诗歌赏析》等发表。著长篇小说《找鸡简史》，创作诗歌四百多首，著诗集《一切都很善良》《星空下的宋庄》等。

了解更多作品：

李川李不川绘画作品：星空下的山海经（四）

李川李不川绘画作品：星空下的山海经（三）

李川李不川绘画作品：星空下的山海经（二）

李川李不川绘画作品：星空下的山海经（一）