2022年7月16日下午，著名作家、学者徐兆寿散文集《西行悟道》宁夏研讨会在石嘴山市成功举办。复旦大学教授雍毅，西北师大传媒学院教授、博士生导师杨光祖，西北师大文学院教授李生滨、孙强，兰州城市学院教授白晓霞，甘肃作家、评论家侯川，石嘴山文艺评论家协会主席、宁夏理工学院教授薛青峰，石嘴山市作协主席杨军民，北方民族大学副教授车凤成，西北师范大学文学院副教授杨天豪，作家、《贺兰山》杂志编辑王淑萍，西北师大传媒学院影视系主任、文学博士赵勇等来自全国各地的评论家和宁夏本地学者、评论家十余人进行了长达四个多小时的线上线下研讨。研讨会由石嘴山市文艺评论家协会、宁夏理工学院文学与艺术学院主办，石嘴山市作家协会、宁夏理工学院“沙枣花文学社”协办，由宁夏理工学院文学与艺术学院教师刘强祖主持会议。

活动伊始，徐兆寿对《西行悟道》的创作及出版情况进行了介绍，并对即将出版的新书《斯文凉州》和《补天：雍州正传》作了介绍。

复旦大学雍毅教授在发言中说，多年来徐兆寿的小说与散文都是对西部文化与习俗的解读，作为一个学者，徐兆寿通过他渊博的中外文史哲知识，对西部问题及中国文化进行了犀利独特地分析，《西行悟道》的出版发行，不仅为全国读者带来了解西部文化的新窗口，更为人们挖掘研究中国传统文化提供了新思路。

西北师大文学院教授、原宁夏大学文学院教授李生滨从多方面对《西行悟道》进行了详尽解读，他认为徐兆寿在为西部文化发声的时候，其内里是在为中国文化的命运而发声。纵观徐兆寿多年的思考、写作，长篇散文《西行悟道》是他站在更宏大的中西文化的视野中，立足于中国西部这片精神与文化生长的肥沃土壤进行文化反思与文化悟道的厚重之作。

西北师大传媒学院教授、博士生导师杨光祖说，散文这种文体看似门槛较低，但若要写好并不容易。他认为散文也是个跨文体的一种写作，往往是小说家能写出好散文，专门写散文的作家倒不一定写出好散文。徐兆寿身上天生有一种宏大叙事的能力，有一种抒情的浪漫主义情怀。这种天马行空的想象力加上他上知天文下知地理的学识使得他的有些散文有很强的文化生命，大多数作家很难对这些文化有一种切身的体悟，司马迁说的“究天人之际”是有道理的，我们现在很难有人懂天人之际，如兆寿这般体现的大视野、大题材作品，当下没有几个作家敢写。兆寿可能没有把他自己定义为作家，他有更多的追求，“问道”对他来说是非常重要的，因此他对于西部、世界、宇宙的一些思考是他选择以文化大散文的方式来写作的原因。

西北师范大学文学院教授孙强说，徐兆寿散文集《西行悟道》以“行走”为依托，以“悟道”为目标，把个人的独特感悟、心路历程与历史叙述有机融合，兼具学者的理性思考和文人的感性表达。从最初对西方文化的狂热追求到回归中国传统文化和西部，徐兆寿从自己的故乡“凉州”出发，再现西部特有的地域风物，追溯西部历史，参悟西部文化，流露出深沉的西部情结和浓厚的文化意识，在全球化的视野下，表达了重构中国当代文化精神的努力和企图。

兰州城市学院教授白晓霞说，徐兆寿在散文集《西行悟道》中，为了突破两种固有的思维模式（欧洲文明中心论、中原文明中心论）而进行了真诚理性的文化“抗辩”，这部散文集中始终有一种基于“文化边缘感”而产生的“文化痛感”，但作家对之进行了理性表述，可谓带伤前行，心中有爱。同之前的其他作品一样，《西行悟道》再一次诠释出了徐兆寿是一个具有大格局大情怀的学者型作家，这种写作气象的成因是多元的，但可以肯定的是，故乡河西走廊辽阔包容的多民族文化土壤提供了非常丰富的根性营养，使得全书充溢着一种带有历史底蕴的文化自信，也从侧面折射出了中华民族共同体意识。

评论家、作家侯川说，徐兆寿的《西行悟道》在阅读的过程中给人一种主体形象鲜明，写作手法独特的感觉，这种感觉从《荒原问道》《问道知源》到如今的《西行悟道》，都显现得非常明显。在创作的过程中，他更为注重的是思想、精神的层面，而非物质层面，他始终保持着一种清醒的态度，以一种海纳百川、有容乃大的气度包容着世间万象，同时他的笔下又有一种反抗精神，一种思辨精神。

西北师范大学传媒学院影视系主任赵勇说，《西行悟道》这部作品的一个重要特点是学理性和抒情性都很强，但这两者并不冲突，而且能够很好地融为一体。这部作品，包括徐老师近年来的散文作品和他的小说，比如《鸠摩罗什》和《荒原问道》之间有一种“互文”关系，在小说中未能直接表达的“无穷之意”，或者说无法用小说的方式表达出来的“冰山的水下部分”，借由散文这种更加自由的体裁和方式更加清晰地表达了出来，但这种溢出和补充有着独立的艺术和思想价值，并不能简单地看做对他小说的一种注解和释义。从这个意义上讲，《西行悟道》这本散文集不论是在它的书写内容上还是书写方式上，都是一部注定会在文学史、文化史以及思想史上留下印记的作品。

石嘴山文艺评论家协会主席、宁夏理工学院教授薛青峰说，《西行悟道》让我感慨万千，其历史叙事与文学表达结合得非常流畅。中国文明史没有进入世界文明史的研究视野，中国学者也少有人去写中华民族的文明史。读《西行悟道》，给人一种另类的目光，感到天高地阔。这是一个学者史诗般的西行探寻，一部关乎中国传统文化的人文教育读本，重新书写西部历史、日常生活的一部哲学随笔。

石嘴山市作协主席杨军民说，徐兆寿的《西行悟道》让人们读到的不仅是文字，而是一个知识分子的良知、热血和肝胆。时代需要呼喊，需要一种振聋发聩的声音，好让我们的精神苏醒。徐兆寿发出了这样的呼喊，并没有因此失望和悲观，他变成了一名斗士，披坚执锐，与现代之神、物质之神进行了辩驳和较量。他没有忘记自己的使命，那就是让传统文化回归，他开始释解《易经》《山海经》、西王母、中国神话、天干地支，他试图给我们一把把打开传统文化之门的钥匙。

西北师范大学文学院副教授杨天豪说，徐兆寿的《西行悟道》问世以来，一石激起千层浪，在文坛反响巨大。《西行悟道》让文坛对西部文化有了新的定位和认识。鉴于这部书的重要意义，各类研讨会上都提到了一些全新概念，即“新西部”（杨庆祥）、“新的文化大散文”（张清华）。这在今年的散文书写和文化书写中可说是独领风骚。如同80年代兴起的先锋文学，90年代兴起的文化散文一样，“新西部”书写成为2021年的一个重要文学现象。西部文学一直以来以写苦难、写悲情为主，如张贤亮、雪漠、路遥、石舒清等人。很少有人将西部文学放置于中华文明圈中去思考。更少有人主动将西部文学和文化放在“一带一路”国家大格局中去思考，而《西行悟道》为当代文学，特别是当代西部文学树立了很好的典范，可谓开历史先河。所以在北京研讨会上，著名评论家杨庆祥说：“徐兆寿与之前作家不同在于，他写了一种文化的西部，并认为那是中国文化的源头活水，故而可将他的‘西部三部曲’称之为新西部写作。”习近平总书记在敦煌考察时强调：“在共建‘一带一路’过程中，我们要积极传播中华文化，加强同沿线国家的文化交流，增进民心相通，共同构建亚洲命运共同体、人类命运共同体，共同创造更多更优秀的人类文明成果。”《西行悟道》从行动上呼应了总书记倡导的“一带一路”沿线文化建设大局，为西部文学的发展方向起了很好的引领作用。《西行悟道》是新学者散文，有新西部视野，有新行者导向。

作家、《贺兰山》杂志编辑王淑萍说，《西行悟道》所展现出来的，是历史与文化的高度融合，用详尽的资料不遗余力地书写西部历史，同时调动所有的文学手段，把西部历史解读得深刻又生动，丰富的史学知识和巧妙的文学架构使整本书闪耀着智慧的光芒，展现出高远旷阔的文化视野。与其说《西行悟道》是一本历史文化散文集，不如说这是一个思省者的生动精神样本，读者的思想在作家分享自我探索、自我认知、自我教育的过程中得到了滋养，有启迪，有引导，使读者能够跟随作家的文字和思想进入到一个庞大的精神体系，从而领略到无穷的知识和智慧。在这一过程中，作家与读者互相映照，像是茫茫夜空中的星月相伴，看似悠远清冷，实则众星拱月，一片璀璨。

宁夏理工学院拜剑锋老师说，《西行悟道》是一部集历史、文化、哲学于一体，较为清晰、全面、集中地记述徐兆寿思想变化过程的散文集。由于其散文常以宏大的历史空间作为叙事背景，以独特的审美体验、浓郁的思辨意蕴、丰富的意象群作为叙述内容，展现出独树一帜的文化内涵。

宁夏理工学院学生席浩说，在读过《西行悟道》之后就不应该只有封狼居胥的故事，或者是只有凉州词这样的边塞诗，西部的文学构建了文学的西部世界，徐老师将我们的视野和灵魂引到了这片应该被关注的地方上，引到了那片苍野与阔野，失信与浪漫的的并存之地。

宁夏理工学院学生李梦佳说，《西行悟道》是一部关于中国西部的文化散文，读完我们可以从文化的角度去认识西北，从西部文化中更好的认识和联系中国文化。从西部地区可以看中国，从西部文化可以看世界。这本书是未来需要反复拿起品读思考的文化圣经。

徐兆寿在最后致谢时谈道，《西行悟道》宁夏研讨会让他感受最深的大概是因为地域的相同，带来了更多文化上的共鸣。对他来说，《西行悟道》似乎并不是他写了什么东西，是他替大家说了一些话，个人的独立发挥在圣人面前不值一提，他希望能有更多人参与到传统文化的传承当中。

研讨会最后，宁夏理工学院教师刘强祖做了会议总结，他说，《西行悟道》基于文化融合的观念，展现了徐兆寿对西部文化的价值和意义进行了积极的重塑，呈现出徐兆寿饱含人文关怀的文化观。