李大光：泰山意韵

来源:旅游文化网 | 作者:李大光 | 发布时间: 2024-10-01 | 973 次浏览 | 分享到:

记得中学时，老师讲杨朔的《泰山极顶》，顿时被描述的奇景吸引，那是洮儿河畔的我不曾见过的神奇意韵；就像当时听李光羲的《北京颂歌》“灿烂的朝霞升起在金色的北京”一样，科尔沁草原的孩子对首都意韵是无限的神往。

上大学学过后来又教过李健吾的《雨中登泰山》，印象深刻的是在通州一次公开课就讲这篇文章，李校长表扬我讲的有意境有韵味，难以忘怀。泰山意韵成了几十年的想往。如今登泰山，兑现多年的期盼，印证泰山意韵，那惬意与满足冲淡了登山的辛苦。

泰山意韵在自然。泰山是周边平原的突兀，是鸡群中特立的仙鹤。远望泰山黄褐色巨石耸立半空，高大陡峭奇险。杜甫说的“荡胸生层云”，是诗人仰望泰山山腰，像巨人胸前弥漫着层层白云，他瞪大眼睛望着天空飞鸟，感叹大自然赋予泰山神奇秀美。杨朔描述泰山松树：满山峰都是奇形怪状的老松，年纪怕都有上千岁了，颜色竟那么浓，浓得好象要流下来似的。李健吾也经典：我们正好走进一座柏树林......亮了的天又变黑了，好像黄昏提前来到了人间。更精彩有：它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭得像柱子上的盘龙，在半空中展开枝叶，像是在和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来独自上到高处，斜着身子张望。我在山上就有过切身体会，突然来了一阵雨，就躲在日观峰墨绿的松树下，全无淋漓之苦。

泰山意韵在人文。自然意义的大山绝非仅有泰山，人文历史积累是重要前提。地以人传、以文传。翻开历史，最早是《尚书》：虞舜岁二月东巡狩，至于岱宗。后来有《诗经·鲁颂·閟宫》：泰山岩岩，即高大巍峨，是鲁国屏障之意。这都久远了。我们注意的遗迹有：孔子登临处和孔子小天下处及《礼记》孔子过泰山之侧的记载，告诉我们泰山意韵人文因素。据说孔子晚年，应当是六十多岁和颜回登泰山。想象那意韵：一老一少搀扶着，没有十八盘的石阶，那是汉代以后才逐渐有的，也就是说孔子登临时，只有光秃秃的陡峭，可见跋涉多么艰难。或者可以说没有孔子登泰山，泰山或不会有这么大名气。

这使我想起前一天去过曲阜的孔庙、孔府和孔林，因为曲阜到泰山还有几十公里的路程，在两千五百年前，师徒二人目光炯炯驾着简陋缓慢的木车，却充满登山的激情，风尘仆仆，十分辛苦。在孔庙看到老松柏，我写下了几句诗：

葱茏苍老大树，伫立孔庙孔府。

伴着岁月风霜，论语一本大书。

颜回高山仰止，万世师表典故。

子路闻斯行诸，无不历历在目。

江山千载犹香，历久弥新永固。

苍翠参天古木，文化自信民族。

泰山意韵在政治。《尚书》记载的虞舜帝即屈原《离骚》里的“重华”太久远，但从秦始皇开始到宋真宗封禅祭天，动用政治力量和人力、物力、财力，要达到国泰民安的目的。玉皇顶是神话里玉皇大帝居住的地方，是政治代名词。封建帝王称天子即天之子，连圣旨都要注明“奉天承运”才“皇帝诏曰”，祭天才会“天人感应”顺理成章，是祈祷和感谢上苍。其实，北京的地坛、天坛就是缩小版的封禅祭天地！像陆游“萧鼓追随春社近”就是春天祭土地神，祈祷丰年；冬至祭天还是为了来年有好收成。

辩证唯物主义者当然要历史唯物主义看问题，不必苛求古人，封禅的帝王无不是盛世才敢大典。我们想象一下大唐玄宗封禅，虽然没有记载多少人参加，但成千上万是可能的。听，庄严的号角声响起，雄浑、厚重、悠远，在泰山极顶回荡；看，玄宗高大身影凝神庄重敬天敬地敬神灵，成千上万人对天肃穆鞠躬；那最忙碌的身影是总导演中书令张说。这历史长镜头深沉、庄严的意韵，伴着古典钟磬的悠扬韵律，久久在历史的天空中回响。

泰山意韵在劳动。普通百姓像泰山抔土一样很少有人在意。但我注意到南天门到玉皇顶几千年累积下来的建筑群，无不渗透着劳动与智慧。劳动加智慧，才塑造了建筑和文化。那一砖一瓦，都是数不清像尘埃一样微不足道的劳动者一步步，从山脚下几乎是流着和负重相当的汗水，缓缓地踏着1600多级的十八盘，寒来暑往风霜雨雪，从远古、秦汉、大唐一路走来。就像冯骥才先生描述的《挑山工》，沉重而执着，坚韧缓慢但不停歇，才有游客从容欣赏泰山坚实的美景。向伟大的挑山工致敬。这次游览看到挑矿泉水、西瓜、砖头和修台阶的工人，我给他们拍照，表达真诚的敬意。

泰山意韵在文化。宗教等当然是其组成部分，但最重要的摩崖石刻，简直是文化的活化石。年代越久远，留存的越少，据说李斯的小篆由于岁月侵蚀只有九个字了。经石峪的名字就告诉你这里是刻金刚经的山谷。我们见到最早的是唐朝的硕大石刻。这些精神产品都需要物质财富成百上千年的积累。在模糊的石刻中有“捐一百七十吊”“二百吊”等字样。那石刻都是工匠为了生计一錾一锤凿出来的。“孔子小天下处”有崇祯年间“都御史、监察御史、按察使”等字样，姓名不太清晰。有清晰的明嘉靖年间莆田陈甘雨的“中流砥柱”，有乾隆年间的“与国咸宁”，“昂首天外”（顺德辛耀文题）、“蔚然深秀”及民国熊克武“能成其大”和海军军官名字模糊的“山高水长”。还有当今伟人名家不胜枚举的摩崖石刻。时间永是流逝，如今天下太平，石刻定格静默，风雨侵蚀，岁月洪荒，镌刻着一个人的经历，一段时代的印记，一条奔腾不歇的历史长河。那摩崖石刻有对泰山大自然的赞美，有人生感悟和哲理，更有历史沧桑，是后人尤其是书法文化寻找秦汉大唐风骨的最好去处。

泰山意韵在哲学。登山哲理是对未知的憧憬和向往，要“欲穷千里目”只有“更上一层楼”才能达到目标。登泰山的哲学意韵包含文化不必说多说。那高山一砖一瓦累积起来的建筑群，又包含着劳动的哲学，劳动是最简单最朴素的哲学，和共和国勋章获得者一样伟大。我在十八盘下仰望南天门时，心灵从未有过的震颤，即对湮没在历史长河中人民伟力的叹服和自己坚定攀登“一览众山小”的信心。我既不仰天长叹，也不总是回望山下，只想路就在脚下，别的都次要，只看脚下石蹬，一级一级攀登，偶尔停下来还唱几句李双江《我爱五指山我爱万泉河》和王琪《可可托海的牧羊人》，博得气喘吁吁跋涉者阵阵喝彩。登到南天门时只有平静的喜悦，天下第一山就在脚下，我想起饱含哲理的古训：行者常至，为者常成。