我国甘肃省张掖境内独有的一个少数民族──肃南“裕固族”原名“尧熬尔”，因地处肃州之南，与肃北遥相呼应，故称肃南“尧熬尔”。1953年经各部族充分协商，并报请中央人民政府政务院批准，取尧熬尔民族富裕、巩固之意定名“裕固族”。裕固族有东部裕固族和西部裕固族之分，语言属阿尔泰语系的蒙古语和突厥语两种语族，因为裕固民族文字失传，常用文字为汉文和藏文。裕固族人勤劳淳朴男女皆善骑射，祖祖辈辈在祁连山、河西走廊一带以游牧、狩猎为生。

裕固族是一个古老民族，现有人口1万多人。在人类历史发展史上，同样经历了一个漫长的过程，远古时期他们群居山洞，以荒草、兽皮、牛羊毛遮体御寒。随着社会生产发展，他们住牛羊皮帐篷，穿白茬羊皮袄及长筒皮靴，食牛羊肉和奶品，图腾为九叉神鹿，信仰藏传佛教（黄教），禁食尖嘴圆蹄动物（如马、驴、骡、狗和鸡、鱼等），忌讳户族晚辈直呼长辈名字。主要节日有春节（从除夕到正月初五，挂长明灯保人畜平安无恙）、四月剪鬃毛牧祭（剪小马驹鬃毛祈祝牲畜兴旺）、六月宗教祭祀节日（请喇嘛念《平安经》祭鄂博）和八月庆丰收大会（传统体育娱乐活动）。

裕固族人过去逐水草而居，驻牧扎帐的帐篷，选择开阔平坦地势，在避风向阳处搭建，由6根或9根杆子支撑，呈挑角四檐的覆斗状。帐篷面料为牛、羊毛织成的褐子，也有的用白帆布做面料，四面缀有传统吉祥图案。帐篷的居住和座位也很有讲究，帐篷内正上方位置摆设佛龛，进门左边为男客位，右边为女客位。四季主食以牛羊肉、糌粑(用酥油、奶酪、青稞炒面制成)、乳制品等为主（现代多食用米面、蔬菜）；常年饮用酥油奶茶、伏茶（砖茶）。裕固族人热情好客，待客礼数热诚周到。家中有来客造访，主人敬献哈达，先用奶茶招待，在碗内放炒面、曲拉、酥油、奶皮，然后沏上煮好的奶茶。茶后以手抓羊肉、青稞酒款待。招待尊贵客人时，不仅要献羊背子，还要献全羊敬大碗酒，以表达对贵客的敬仰。

东西部裕固族人长年游牧于祁连山草原，生产生活中男女服饰有着很大差异，但整体上侧重于耐严寒、防风沙等特殊需要，是草原民族服饰实用性与文化属性的完美统一。裕固族男子穿高领左大襟长袍，长度与本人身高相当，系红、蓝色腰带，腰带上挂小佛像、腰刀、火镰、鼻烟壶、烟袋等饰物。清末至民国时期，裕固族男子留长发辫，辫梢上扎彩色丝线，平时辫子盘于头顶，左耳戴一大耳环装饰。新中国成立后，裕固族男子留短发，夏秋季节戴圆筒平顶锦缎镶边的白帽、礼帽或薄毡帽，冬春两季戴狐皮或羊羔皮风雪帽，足蹬高筒皮靴。老年人穿矮领白褐子镶黑边的长袍，衣襟下边开小衩，外套马蹄袖短褂。

裕固族妇女衣着亦为高领左大襟长袍，面料为绿色或蓝色布料，袖口、衣领、襟边用丝线刺绣三、六、九针（针法）滚边，滚边为图纹鲜艳的七彩花边。长袍下摆打衩，外套色彩鲜艳的高领坎肩，坎肩面料由大红、桃红、翠绿、翠蓝色缎子缝制。腰间系红、绿、紫色的腰带，腰带两端垂于腰后两侧，腰带左侧系几条各色手帕，以增强装饰美感。脚穿防潮保暖和便于劳作的长布靴或皮靴。她们的头饰很有特色，已婚妇女头戴喇叭形平顶帽，帽沿上刺绣艳丽图案或点缀珠宝等饰物。头上佩戴一种称为“长表”的头面首饰，即先将头发梳成左、右、后三条辫子，用三条镶有三角银牌、珊瑚、玛瑙、彩珠、贝壳等饰物的“头面”，分别系于三条辫子上，两条垂于胸前，一条垂于背后。每条“头面”又分三段，用金属环连接起来。此外，还要佩戴耳环、手镯、戒指等华丽饰物。

裕固族未婚少女头戴喇叭形红缨帽，西部少女的红缨帽为平顶，而东部少女的红缨帽为尖顶。帽顶上缀有红缨穗子，红缨穗垂于帽顶周围。红缨帽后檐微翘前檐平伸，帽沿上饰有各种花纹，缝有两道黑色丝条边，并另加一圈红色珠穗。少女的头面首饰称为“戴头”，举行“戴头”礼，要改变发型精心打扮，发式梳5条或7条长发辫，佩戴用金银牌、玉石、珊瑚、玛瑙、贝壳等编制的头面，同时还要戴华美的胸饰和背饰。“戴头”仪式标志姑娘已经结束天真烂漫的少女时光，要结婚成家走向新的生活。随着时代的变迁和社会的发展，从二十世纪末期开始，裕固族男女除参加重要节日和礼仪活动，或在牧区生活时，穿戴本民族传统服装，而在平时的生产生活中大多穿短装，与当地汉族服装大同小异。

大转经轮

裕固民族的风俗礼仪和服饰款式、结构、图案的演变，体现了当时的社会生活、服饰文化和宗教崇拜特有的文化属性。裕固族妇女最原始的头面只是布套，套在长辫上起防尘和护发作用，后来经过漫长生活的洗礼，妇女们自我审美意识增强，逐步开始用彩珠和贝壳等点缀头面，并逐渐融入了农耕文明与宗教文化内涵。比如，男子腰间的红腰带，象征太阳升起的地方；妇女头面上的三角银牌，代表天上的启明星，而“红、蓝、绿、黄、紫”五彩颜色，红色代表太阳和光明未来、蓝色代表天空和博大胸怀、绿色代表草原和旺盛生命力、黄色代表威严和吉祥如意、紫色代表高雅和无限魅力，红缨帽上的彩珠，代表天上的繁星和草原上无数牛羊。男女衣着袍领、袖边和襟边上的滚边及花纹图案，象征天上彩虹和幸福美好生活长久等。在日常生活中，裕固族严禁妇女佩戴白色发带或白底头面，除非有老人与世长辞，才可以用洁白的羊毛裹住头面，以此表示悲痛和致哀。

裕固之家

裕固民族的传统服饰，体现了大自然人文景观，以及草原文明独有的特征。比如，处于高原地理环境和马背生活的需要，服装款式皆具有“高”“宽”“长”的特点，男女服装高耸的衣领既能防晒又能御寒；宽大的长袍放牧、打猎骑马奔跑自如；长袍的长度与身高相当，可以起到耐严寒护膝盖的作用。裕固民族服饰文化折射出古代先民的勤劳与智慧，也记录了民族装饰图案艺术的寓意与中原先进文化的融合，体现了人与物、人与自然、人与杜会、人与宗教诸方面的重要联系，也从经济社会发展的另一个侧面，反映了裕固族人民的审美观、文化观、人生观和价值观。

而今在党的民族政策光辉照耀下，裕固族牧民的生活发生了翻天覆地的变化，随着祁连山区生态保护政策的实施，裕固族牧民逐水草而居的生活已基本结束，他们积极响应党的生态保护号召搬出保护区，退出保护区后按照国家以草定畜要求放牧。牧民大多住进了崭新的牧民新村，许多牧民在县城或周边县市购买了楼房，享受着居住、教育、就医、交通等新时代物质和精神文明成果。

（林茂森，甘肃山丹人，原山丹县人大副主任、张掖市人大副调研员、现甘肃省高级工程师协会常务理事、张掖市延安精神研究会副会长。作家、编剧，出版论文集《实践与思考》、小说集《人生路》、散文集《生命河》《森林小说散文集》《山丹旅游》《金张掖旅游》《张掖民俗》、20集电视剧本《天意》等个人专著。著有《森林散文集》《五木小传》《回望亲情》《电影剧本集》《舞台剧本集》等。）