中国是世界书法艺术创始国，已有数千年的文明史，和近万的形成发展史。他的艺术魅力一直深受人们喜爱。遗憾的是，至今还没一所能与音乐、舞蹈、美术、戏剧、影视等门类艺术并列的学科独立教育的高等院校。这与国粹中最为悠久的书法艺术地位极不相符，也严重地阻碍了书法艺术的进步和发展。

造成如此现状，细析，主要有两大因素：

一是传统汉字书法，存在着学科理论的先天不足:

书法原生的社会功能，是物化书面语的工具。在汉字书法发展史上，书法始终为“法”的存在。即或发现并创造出了书法艺术，也以“书以载道”之名发展至今。书法没有自身的学科地位，书法一直从属于文学艺术。如何将书法艺术从文学艺术中剥离解脱出来，这是书法艺术长期面临的重大历史课题。

书法必须要经历一场从传统走向现代的文化变革。

二是在书法文化变革中，产生了不同学派间的你死我活的学术激烈争论。人们不知书法应向何处发展。

上世纪八十年代初，首先是持”书以载道”论的传统派，与书法”线条”论的现代派，持续了十数年之久的学术论战。因蕴而生”中国书法文字样式多元性”的学科理论。三论并列，应为在中国书法史上，从未发生过的文化奇观。

传统派人提出“文化书法”的学术主张，倡导“文人书法”、“学者书法”，以国学经、史、子部，打造“文化经典”的“文化书法”;要求书法教育，应以此内容为教材，塑造书法精英。守护着传统书法汉字单元性的权威。

盛行一时的现代派，他们全盘否定汉字书法艺术。他们用”线条”学理构建《书法学》，指认书法艺术创造者不是汉字，而是上世纪四五十年表现线条的日本墨象书法。

于世纪未，钱清贵先生，撰文”中国书法文字样式多元性”的理论，将传统与现代两派学术观，全部融纳在他的理论体系中。他从学理，和实践双项上，终结了两派无休止的学术争论，但并没有能改变书坛的乱象。那时国家文化教育主体，也尚未选用钱先生的书法理论，作为全国统一使用的书法理论教材。

书法艺术的发展规律要求;当代中国文化，必须要作出书法学科理论的科学选择，才能创建书法大学的教育。

数年来的书法艺术实践证明:书法文化的现代创新和前途，归属于上世纪末本世纪初，产生的”中国书法文字样式多元性”的学科理论体系。

钱清贵先生撰写的“中国书法文字样式多元性”的文章，引起国家主流文化的关注。一九九九年夏秋，该文在内蒙古自治区集宁市举办的“民族腾飞杯中国书画大展赛”之后，由《民族腾飞杯中国书画大展作品集》主编梁能伟先生，将中国书法文字样式多元性的全文，首发于内蒙古一家报纸。次年广西艺术学院《艺术探索》学刊四期，再次刊载，同年江苏《书画艺术》也作全文刊登。

2002年，中国文化部主管的《中国老年书画艺术》杂志，发表了书法文字样式多元论的姐妹篇《论中国现代书法文字样式的多元结构》。文中分别简介了书法艺术文字样式多元性的多层结构成份。

以“中国书法文字样式多元性”论为理论基础，结合社会书法实际，在十数年的时间内，先生面对艺术实践，适时撰文，正确地解决了书坛出现的若干焦点、热点问题，文稿先后在全国多家专业报刊、经典专著中陆续发表，文论结累，自然形成了中国书法艺术现代学科的理论体系，先后汇编于《钱清贵书法哲学文稿》、《钱清贵论文选》、《钱清贵文学作品集》等部著作。文字总量近八十万字。

具有学科性的“中国书法文字样式多元性”理论体系，主要文化特质和学术贡献：

一，理论发规，汉字书法艺术一直是多元文字样式的发展。但无人知晓。究其原因;

“书以载道”的观念，蒙蔽了人们的视觉和心智。书法“载道”，是书法的原始功能，当书法已成为艺术时，“文字样式”巳被情感艺术化了，载道的文字样式，实为承载着书者情感可视的文字形式上。

“书”，在汉文化中有着丰富的内涵，有名词和动词区分:

作为动词，是指书写的行为、过程;亦为抒情、述怀、将人的生物物质形态的精气神，物化成视觉物质形态文字样式上的精气神。审美对象是”文字样式”。

作为名词的书，一般指书籍、文本等书面语的事物。观者通过对书的阅读，从文字概念里，获知人事的理情:从中感悟、体悟文学美的艺术魅力。

识读、诠释书法艺术的本质为“文字样式”的理论，是世界人类书学史上史无前例的发现和创新、亦为书法文化认识史上的巨大进步、是对传统理论的彻底突破:弥补了汉字书法文化的先天不足，开拓出全新的书法学科理论，为构建书法现代学科文化，打下了坚实的理论基础。

二，从书法艺术的发展规律中清晰地认识到，书法艺术必须要书写语言文字。

书法现代派，误识书法本体为”线条”，竭力主张书法艺术创作不书写语言文字，这是他们用西方文化艺术观念来变革书法:意欲将书法艺术纳入到西方文化的艺术体系中:指认日本线条墨象书法，为书法艺术的真正创造者。此行，此言、此论，看似学识无知，实为别有用心，以恶意篡改史实为手段，达到”亲洋投西”之目的，即是对民族传统优秀文化、人类先进文化的背叛。

在中国传统儒释道的文化中，也有不书写文字，表现线条的特殊书法样式，如玄学的符咒、及民间吉祥符等。日本墨象书法归属此类 。这类线条书法，原创仍是汉文化，怎么会是由现代派所吹捧的日本墨象书法。

《书法学》用线条论误导书学，产生极坏的社会影响，给书法艺术的发展，造成严重伤害。目前留毒未除，陈渣时泛，应予高度警惕。

三，“中国书法文字样式多元性”的理论，是对汉字书法艺术历史文化的科学概括。

书法艺术的形式，一直是多元文字样式运动的发展过程:汉字书法的文字样式，是书法多元文字样式之一。:

持书法汉字单元论的“文化书法”者，唯有自觉融进书法文字样式多元性的学科体系中，才有生路。要知书法艺术不再是从属文学艺术中的”雕虫小计”，书法巳有了独立的学科地位。

书法文字样式多元性的理论发展，势不可挡。

三，理论指出，书法艺术是视觉物质形态的一门艺术，区别于概念物质形态的文学艺术。

文学艺术的物质形态，是看不见摸不着的语言文字概念。书法艺术的物质形态，是可视可摸的文字样式，书法这一典型的文化特征，将其与书面文学艺术，及同类视觉艺术的绘画、雕塑、舞蹈、戏剧等门类艺术，严格地区分开来。

四，“中国书法文字样式多元性”的理论认为:书法艺术的创作，不受文字样式的影响和制约。

如汉字书法，是随文字物质形态变化、书体、字体变化而变化。文字样式的变化，从未影响过书法艺术的创作。而在中国的域内外，不同民族、不同语言文字的书法实践，同样能获得印证。由此说明，人类一切语言文字，都可以创造出书法艺术。这为书法艺术的发展，开拓出更加广阔的文化视野和发展空间。

（五）书法艺术文字样式多元性的理论，给“文字”的概念赋予更多内涵。改变着人们对文字内涵的识读和观念。

现有辞书对“文字”内涵的解读，是指当下使用的“文字”。其实，文字有着一个长期的形成发展过程，不同地域，不同民族，不同文化的文字，虽有文字形成的时间，视觉符号差异，但发展规律则大同小异，如中国汉字曾经历过如下的物质形态嬗变：

1、原始观念物质形态的图腾文字；

2、语言物质形态的八卦文字；

3、象形物质形态甲骨文字；

4、表意概念物质形态的汉语文字。

西方文化认为，人类最早的文字，大约于七千余年间在西亚两河流形成。而中国考证，华夏文字巳有上万年的文明史，比西亚文字出现早了两三千年的时间传播于世。史证宣告，西方文字学的终结。

西学文字论还说，拼音文为人类最先进的语言文字，认为表意汉字，落后于拼音文字一个级别。这是西方文化的偏见，表意汉字与拼音文字，同属概念文字。二者之问不存在级差。汉字的发展方向，有他自我发展的规律决定，决无可能步拼音文后尘，拼音文的发展方向，现在不好说，实践证明，因汉字表意的完美性，历史悠长释意的稳定性，字符内涵象征的特指性，等文化高品位，引发世界越来越多的民族喜爱上汉语文字，还缘于汉语文字有着五六千年从未间段的文明发展，选学中文巳成当今世人文化的时尚与潮流。

人类文明的选择，从来不是靠文化殖民，而是由文化的先进性所决定。

这里强调的是，中国汉语文字学的教育，不能生搬硬套西方语言文字学的教材，而应立足于民族自身语言文字的历史真实，编写出本民族的语言文字学。

六，语言文字学，应是书法艺术现代学科教育中的核心内容之一。语言文字学应纳入书法学科教育的文化体系中。

书法与文字，为共生产物。因有文字，书法应生，终有书法，才生艺术。书法艺术的本质规定性，必须要书写语言文;书写语言文字，是书法艺术的重大文化特征。因此把语言文字学列为书法学科文化教育体系，是自然和必须的。把文字学列入书法学科核心的教育内容，是对书法教育内容的重大变革，是对书法主体内容的发展创新。

通过研究语言文字学，才能知道书法从何而来，知晓书法艺术的性质、文化特征，和书法内容、形式的规定性；知明书法的整体文化的发展轨迹，和他的发展史。

”中国第一部[书法学]”失败的根本原因，是意识形态的荒谬：犯了用西方文化的艺术观，批判汉字书法的传统文化，全盘否定汉字书法艺术的文化的错误。若从学科文化专业角度来分析，他们从未把人类语言文字学，列入到”书法学“内，作为研究的课题。

“文化书法”的传统论，也犯同样的学术错误，他们的“文化书法”，只研究文学对书法艺术的决定作用，不研究语言文字在书法艺术形式中的核心地位，造成只知道书法为文学艺术的付庸，不知道书法艺术应有独立的学科地位。死守着”文化经典”的汉字单元性。迷失了书法的发展方向。

七，理论还认为:书法作品形式的文字样式，一定要有审美的欣赏价值。这是书法”艺术、非艺术”的标准。

书法的艺术形式，是书家情感的物质载体，艺术样式的情感有无、强弱、量质，是度量书法作品审美价值的标尺。书者若无法将情感有始至终物化于文字样式的形式中，其作为”劣作”，或曰“写字”，视为实用书作。好的书法艺术作品，人们总能从文字样式中，识读出书者丰富情感的诉说。

书法的惰感审美性，是书法学科判别作品艺术真伪、优劣的标准。八， 八，“中国书法文字样式多元性”的学科理论体系，在书法艺术史上第一次将书法艺术从汉语文学艺术体系中分离出来，至此，书法艺术成为具有独立学科地位的一门艺术。与中国绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧等艺术并列于人类艺术之林之中。

九，中国书法文字样式多元性的学科理论体系，使地城、民族的汉字书法艺术，质变跃升为世界全人类共同拥有的艺术

书法艺术不仅属华夏各民族，也是世界不同国家地域，不同民族文化共同拥有的一门艺术。

十，“中国书法文字样式多元性”的学科理论最现实的文化价值，即是能为当代中国创办书法大学，提供必了书法学科教育基础理论，及其文化体系。

由中国创办第一家具有独立学科书法文化教育的大学，也是世界人民文化生活的迫切需求

一，世界书法艺术，原创于华夏汉语文化。汉语文化不仅创造出一个伟大的华夏民族，还创造出举世闻名的农业文明的辉煌，引领世界数千年的农业文明的发展。在华夏文化的哺育下，生发出东方文化，及若干文明成果，书法艺术成果亦为东方文明皇冠上的一颗亮眼的明珠。

汉文化，是东方文化的源头，有史考证，汉文化也为世界人类文化最早的发生地，并辐射传播到东亚、南亚、东南亚、大洋澳洲、中亚、西亚、欧洲、非洲乃至南北美洲。随着汉文化在世界的传播，汉字书法艺术也传到了世界多地，特别是在东亚、东南亚更为显著。今天，当书法艺术现代学科的理论形成，在中国创办世界第一所书法大学，世界人民明白书法也属于他们民族的艺术，一定会十分欣喜，求艺学子，定会涌跃来到这所大学中深造，获取书法艺术的真经。无疑是世界文化发展史上的一项伟大事业与壮举。

二，当下，是书法艺术从传统走向现代关键的节点，传统汉字书法艺术，已完成了艺术原创的使命，在此文化的基点上，巳发生量变，跃升蜕变为现代学科的书法艺术。用创立世界第一所书法独立学科的大学教育，既能平熄和消除书法乱象，也是人类文明发展必然的一件盛事

目前创办书法大学的时机已经成熟，创办书法大学刻不容缓。书法大学可定名为:”书法国际大学”。建议国家文化、教育主管部门，应把创办书法大学确立为文化、教育事业，特许的一项创新工程。

所述时机成熟，有如下几点内容：

一，中国书法家协会前任主席苏士澍先生，在他担任国家政协常务委员期间，曾向全国政协会议，提交过一份创建书法大学的提案。

二，现任中书协孙晓云主席和前任主席苏士澍先生，对“中国书法文字样式多元性”的学科基础理论都很了解，孙晓云接任主席当初，主动为钱清贵先生的文创作品作出较高的评价。二位主席还为《钱清贵论文选》分别亲自作序。

三，为构建人类命运共同体，“书法国际大学”当为铺路奠基石之一，也是人类命运共同体的文化内容之一。

四，建好书法国际大学，可视为文化强国、强市 的一项重大文化成果。创建书法国际大学，符合时代主流文化的发展方向。

五，创建书法国际大学，这与孔子学院在多国创建，有异曲同工之妙。今后可在世界多地民族中开办规模不同大小，形式多样、生动灵活的书法大学分校，或书法教育的基地。

六，书法是华夏民族国粹文化之一，书法文化正处在向书法辉煌迈进的关键路口，当代人的责任是将书法艺术推向世界，开启书法文化繁荣发展的新纪元。创建书法国际大学，要作力于培养国内外书法艺术顶尖人才，使其成为书法文化传播世界的精英骨干力量。用书法艺术现代学科文化，武装起来的文化精荚，定能在弘扬华夏优秀文化和人类现代先进文化中，作出重大贡献，创造无可估量的文化价值。

[2025年8月17日于黄海之滨旭日村撰]