11月26日至29日，中国孔庙保护协会26届年会在福建漳州长泰区举行，会议由中国孔庙保护协会和漳州长泰区委政府和区委宣传部以及文化和旅游局主办。

       会议之前，中国孔庙保护协会副会长，四川省文庙保护联盟会长，德阳市博物馆馆长张杰先生与文化学者、龙珠书院院长陈璀先生就活化利用、如何更高地感悟孔子，做了深度交流。

 在活化利用的重点项目交流中，陈璀先生作了感悟孔子要注重“整体性”的发言。

        一是整体性在于，龙珠书院虽小，但《孔子大行铭》却承载了四书五经的整体内涵。纪晓岚在编定《四库全书》时讲道，“学凡六变，无论汉宋”。意思是，汉朝宏扬了“五经”，宋朝成就了“四书”，而成就四书的是闽南文化重要人物朱熹朱文公。

 二是整体性在于，切入专家点晴“万纫宫墙”，陈璀先生感动甚深，“子贡作为孔子仁智勇智的典范弟子，又是当时列国的首富，对老师的尊敬却无以复加。有人说，你的能量己超过了你的老师。子贡说，我的能量只有宫墙那么高，老师如日月也。宫墙人们都翻爬得过，日月谁能逾越呢？”这就是“万纫宫墙”的整体意义。

       三是整体性在于，孔子对三皇五帝中的尧舜崇敬和赞颂至高为“巍巍乎”，因为，“大道之行，天下为公”。这就是二十大政治报告双结合中“马克思主义同中华优秀文化相结合”反映的整体性。一个“公”子，是尧舜的践行，是孔子的集大成。我们是炎黄子孙，炎帝为公，为天下苍生“尝百草日重七十余毒”；黄帝为公，后世以《黄帝内经》纪念他；尧帝为公，传贤不传子；舜帝为公，帮人制陶、制渔网，他所到之处，一年成集，二年成聚，三年成都，这是《史记》的记载。有个成语“德自舜明”，说的是，中华文明的“德”从感性上升为情感理性，是舜帝的作为。所以，夫子之道，即尧舜之道，孟子道性善，言必称尧舜。孔子儒家何为德，以“公”为德，即公德，公德心，以奉献为德，先人后已。孔子说：“远人不服，修文德而来之，既来之，则安之。”中华文化，以德服人，西方的丛林法则差之天远。