——与某君谈文学的价值和使命

有精神的诗歌，读起来也让人精神。一切文学作品的指归，终点都是向着人类的高贵精神而去的。不能反映和弘扬某种高贵精神的作品，充其量不过是一堆文字而已。其实文字的高贵，也正在于其能述写精神的高贵。

------与某君谈某知名作家及其作品的现实意义

他之所以获得了很多文学奖项，就是因为他的作品在反映本国底层民众真实生活的同时，无情地揭露了社会的黑暗，因为他知道文学更需要坚守，需要坚守一个作家的基本良知。文学这个东西，一旦脱离底层民众，一旦盲目地一味地唱起赞歌，那它就大多充满了谎言和无趣。文学的使命，从古至今，无论是哪个国家、哪个民族，始终与底层民众站在一起。因为一个社会的真实，始终表现在社会的最底层，而不是张扬在上流社会的觥筹交错和歌舞升平中，更不在糜烂入骨、腐朽透底的各种肮脏的交易里。无论社会发展到何种程度，底层社会永远是整个社会大厦的基石，那些高高在上的建筑，不过是踩在坚实的基础上获得了暂时的安稳罢了。基础的承重能力，毕竟是有限的，如果无休止地给基础负重，基础也会有承受不住超重负压而砰然溃塌的时候。

------与表哥马述东谈格律诗押韵

诗词押韵，分为古韵和今韵两大系统。

古韵的韵书很多。随着历史的发展和文化的交融，汉字的发声尤其是声调也经常发生变化。而中国古代没有拼音，每个字的读音都是采用直切法或是反切法才能读出来，比如“春”字，可以是赤伦切，就是用“赤”字的声母ch和“伦”字的韵母un切出“春”的正确读音，这种用两个字即第一个字的声母和第二个字的韵母切另外一个字的读音的方法，叫反切法。直切法则是直接读出来的字，比如“赤（chi）”字，尺意切，可以直接读出来。

古时候没有普通话，各地方言不同，一个字的反切法可以有多种，甚至读音与今天普通话的读音完全不同。这也是古人为什么要编写韵书的原因，为的就是在汉字读音上取得统一。当然多音字不会被统一成一个读音的。

《平水韵》是被诗人们广泛认可的比较系统规范的古韵工具书。喜欢遵循古韵的人，普遍以《平水韵》为标准，但也不能说《平水韵》就是完美无缺的。在使用古韵方面，入声字的识别算是最难的，说起来比较复杂，这里就不赘述了。现代人用普通话读古诗的时候，会发现很多古诗不押韵，其实是我们不懂古音的缘故。

随着普通话的出现，专家学者们又编了一部《中华新韵》，完全采用普通话的四声标准，就没有古韵那么复杂了。一般是一声二声字被归入平声字范畴，三声四声字被归入仄声字范畴。

写四句诗的时候，一般要求第一、第二、第四句最后一个字要押韵（也有第一句不入韵的情况，这是格律所允许的），要选用同一韵部的字才能保证韵调一致；如果选用相邻韵部的字，则会出现韵同调不同的情况。声调不一致，也可以被判定为出韵。所以这三个位置的字，要么是平声字，要么是仄声字，不可以平仄互用的。

以上是押韵的基本要求。以下是《平水韵总目》：

平声

一东  二冬  三江  四支  五微  六鱼  七虞  八齐  九佳  十灰  十一真  十二文  十三元  十四寒  十五删  一先  二萧  三肴  四豪  五歌  六麻  七阳  八庚  九青  十蒸  十一尤  十二侵  十三覃  十四盐  十五咸

上声

一董  二肿  三讲  四纸  五尾  六语  七麌  八荠  九蟹  十贿  十一轸  十二吻  十三阮  十四旱  十五潸  十六铣  十七筱  十八巧  十九皓  二十哿  二十一马  二十二养  二十三梗  二十四迥  二十五有  二十六寝  二十七感  二十八俭  二十九豏

去声

一送  二宋  三绛  四寘  五未  六御  七遇  八霁  九泰  十卦  十一队  十二震  十三问  十四愿  十五翰  十六谏  十七霰  十八啸  十九效  二十号  二十一个  二十二祃  二十三漾  二十四敬  二十五径  二十六宥  二十七沁  二十八勘  二十九艳  三十陷

入声

一屋  二沃  三觉  四质  五物  六月  七曷  八黠  九屑  十药  十一陌  十二锡  十三职  十四缉  十五合  十六叶  十七洽

《平水韵表》（略）

中华通韵（国家教育部、国家语言文字工作委员会发布语言文字规范《中华通韵》试行稿）

一啊 a ia ua  二喔o uo  三鹅e ie üe  四衣i (-i)  五乌u  六迂ü

七哀ai uai  八欸ei ui  九熬  ao iao  十欧ou iu  十一安an ian uan üan  十二恩en in un ün  十三昂ang iang uang  十四eng ing  十五雍  ong iong  附：儿

------与某君谈哲学存在的意义

哲学存在的意义其实就是引导人们用独立的理性的严密的思辨方式剖析和认识事物的本质，并藉此展开对理想生活方式、社会形态、政治体制及生命之来去的探究，试图找寻出一种终极而圆满的结果。

------为某视频评论留言

一语成懺不是每个人都能做到的，也不是人人都该做的。任何一个社会，任何一个时代，无论其政法制度是多么地完备，总还是不能也不可能完全地消灭阴暗。但是，我们不能因为看到了阴暗，就要全盘否定光明；更不能因为看见了几次丑恶，就否定善良的存在。一切遇见，都是缘分。所谓偶然，大抵都是必然的一种突发表现。

------为某视频评论留言

任何一个社会，当以经济的多少来衡量价值高低的时候，人们往往就会忽视道德、看低荣誉。而道德，尤其是正确价值观的培养，则需要漫长的岁月沉淀才能形成一种良好的思维习惯和自觉遵守的行为准则，同时也会让更多捍卫道德尊严的人付出惨痛的代价甚至宝贵的生命。尽管如此，人们呼唤良知、向往美好的愿望却实实在在地推动了社会的进步。

------与某君谈论佛教文化

我从来就不要求人人都吃素，更不要求别人应该如何去做。我口中从无恶语，一心都是善念。唯有“执着”，与我无缘。

一切学习，都有层递。或随缘而进，或因缘而退，全看每一个当下。

敏感也是一种心性的表现，总比麻木愚痴有用吧？

身处红尘俗世，若全然不顾世间万物之情性，又怎么自渡啊？

敏感，只要不是出于自私狭隘，应该是有助于精进的。

我所知道的是，所有获得诺贝尔文学奖的那些文学大师们，他们的获奖作品莫不是充满着悲悯情怀。

悲悯情怀可能人人都有，关键是是否广大而深切。

为小我而活者，不可谓不善，然之于他人，或为不善矣;为大我而活者，心量广大无碍，心性圆融自在。

他说了好的你可以完全相信，不好的一笑了之。所谓相，只是人的综合状态的瞬间展示罢了。一切事物唯一不变的共同性质就是在不断变化，变化是事物发展的基本规律，谁也阻止不了。所谓趋利避害、应时而动，讲的就是人要懂得顺应规律、把握时机，而不是因为一时之相而骄傲或是消沉。

——与某君谈论中医

中医兴，国之精神尚在；中医衰，国之精神渐衰；中医败，国之精神何在？

中医的主要诊病手段就是“望、闻、问、切”，但这四个字里，每个字里所包含的知识积累和经验储备，本身就是一套完整的诊疗体系，四个字就是四大中医文化体系；四大体系里蕴含着无数的方式方法，可以相互参照、相互印证，结合四时、五运、六气、十二时辰与五脏六腑的生克关系等，进行辨证施治、调和阴阳，以求五脏和合、六腑平衡，使人体机能保持正常和谐的运行状态。由是，则可达到健身强体、祛病延年的目的。

中医有“防患于未然”的基本特征。四大中医经典之首的《黄帝内经》，就强调预防大于治疗，不治已病治未病和“虚邪贼风，避之有时”的积极理念。

(文中图片均来自网络)