拜谒孔庙，我盼了许多年。瞻仰孔庙，思如潮涌。

我第一次走进山东，第一次走进孔庙，是乙巳蛇年夏至之后，这对我这个“六Ｏ”后人极不容易。

夏日的天，小孩的脸。前几日文友们在孔庙周边的荷泽、济宁、邹城、郓城、梁山等地参观，晴空朗朗，热浪似火，太阳就像仁义豪爽的山东汉子，敦厚热烈令人难忘。转眼间来到古城曲阜，却是森严肃穆，风雨盛情。好似孔老夫子用恬淡和温婉为我们接风。

孔庙门前，人如潮涌。我撑着雨伞，紧随人流。圣地不凡，一打听说这里的游人几乎天天爆满，季节和天气皆不影响。这孔圣人的魅力穿越历史星空，粉丝延绵不绝。我仿佛看见眼前黑压压的人流从汉朝、隋唐，宋元，明清排队过来。朝代的更替，历史的选择，文化的融合让队伍愈加壮阔。于是，几千年的官方对孔子的美誉和礼遇愈加隆重升级；民间朝圣孔子虔诚的人流愈加隆稠。曾经生不逢时的孔子，曾经不受待见的学说，曾经落泊如“丧家犬”的孔子。在他身后，华丽升级，美名叠起，尊荣满天，宗族独宠。这等等美事，是孔子生前万万不曾想到的。

这一切皆是孔子开创了儒家文化的先河，这一切皆是孔子是“万世师表”；这一切皆是孔子是“至圣”；这一切皆是孔子是“彬彬有礼”的中国第一君子。

一

我第一次知道孔子的名子，是个不满十岁的学生，二十世纪七十年代。那时学校的课程没有学习孔子的文章，当时国家处于十年“文革”浩劫时期，“四人帮”要求全国“批判”孔子，就是著名的“文革”“批林批孔”运动，小学生也不例外。可怜一个三年级的小学生，处于人知初阶段。这沉重的“批判”文章怎么写？！

庆幸国家在一九七七年恢复高考制度了。随后国家又设立了“教师节”，“尊师重教”，又重新回到古老而贫弱的祖国，作为“万事师表”的孔子，恢复了原来的尊荣。

突然，有人呼我，让我的思绪被现实的喧嚣打断。我赶紧跟上领队和导游，我随人流来到了“万仞宫墙”。“万仞宫墙”原名仰圣门。是明代曲阜城的正南门，正对孔庙。门额题“万仞宫墙”，语出子贡“夫子之墙数仞“的语义。原为明嘉靖时山东巡抚胡缵宗所题。清乾隆皇帝亲临曲阜祭孔时，为表尊崇，易以御笔，亲笔写下了“万仞宫墙”四个字。

我面前的万仞宫墙，它如一堵智慧的丰碑矗立千秋，在尘世和圣域间树起屏障。疾风掠过宫墙，掀起层层雨雾，似每块砖石都在雨中低诉，说自身是未风化的《论语》残简。

宫墙之下，人潮涌动。四面八方的游人不断聚集于此，等待进入这唯一的入口处——仰圣门。数不清的雨伞“砰”“砰”地绽开，拥挤，撞碰，在风雨中摩擦，像磨菇运动。庞大的朝圣大军，人们或庄或谐或精神或疲累，不管是走形式还是重内容都让人感动。许多人一生也不曾有机会来此圣地，在“来也匆匆，去也匆匆”瞬间，都希望看到读到悟到新感觉，瞻仰孔圣人。因而到了重要景点拍照留影是大家的乐事，停下脚步占位置抢位置，和圣人灵物来个精神留影。在人群拥挤中，人们伞沿滴下的水珠，不时落在旁人的肩头，引来无奈的叹息。湿漉漉的地面映照出纷乱的倒影：匆忙的脚步、被雨水打湿的裤脚，高举的手机镜头，还有一张张带着朝圣般热切或面无表情的面孔。瞻仰这样圣神的殿堂，其实游人都应“彬彬有礼”。但此情此景，人们似乎也忘了“克己复礼”了。

二

我们一行人冒风顶雨在拥挤中紧随人流进入孔庙了。

孔庙是“三孔”的核心，是孔圣人生前生活和教学的地方，是他终生的住所。在他去逝后第二年（公元前４７８年），鲁哀公将孔子生前居所改做“寿堂”，房舍三间。里面陈列着孔子使用过的“衣、冠、琴、车、书”，“因以为庙，岁时奉祀”，即每年按时祭祀。尽管当时孔子已是相当知名的学术大师，但儒家还只是一个学派，孔子的地位不高，所以最初的孔庙也仅仅是孔子的故居而已。孔子的儒家学说，在汉代遇知音，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，便正式成为官方的政治思想，并深刻影响了之后中国的政治和社会生活。而明、清又把孔子的地位提高到崭新高度。为体现政治意图，或政权合法性正统性，拜孔祭孔作为国家仪式更加隆重，而重建庙宇或树碑立传，或追封谥号，扩展规模，提升挡次，形成如今精美绝伦的皇家园林。

据记载，从公元220年到新中国成立前，孔庙先后重修扩建七十多次。历经两千余年的历代重修扩充，使得曲阜孔庙形成了规模宏大的古代建筑群，其中殿堂阁庑466间，门坊54座，碑亭17座，与北京故宫、承德避暑山庄并称为全国三大古建筑群。

当我紧随人流，走进深深庙宇。孔庙就其格局而言，是仿照皇宫建造，共有九进庭院，前后贯穿在一条长达一千多米的中轴线上，左右基本上排列对称，共包括阁、坛、庑、堂以及祠、殿、亭、坊等建筑。这座规模宏大、气势雄伟的庙堂，自然是瞻仰孔子、品味儒学的绝佳之处。

此时的庙宇雨雾弥漫，古柏参天，绿树葳蕤；故宫建筑，赫然呈现；雕梁画柱，飞檐翘角；建筑精美，无与伦比。每个建筑物都人流涌动，让人无法.细致察看。树立于亭内的各处的古碑，体积庞大，一碑高于一碑，有的重达数十吨，碑石文字漫漶，甚至文字没落，依然围观者众。庙宇不大，内容浩大。我被周围的古树、建筑、、殿堂阁庑，门坊，碑亭深深吸引。庙宇处处是深沉的历史积淀、大气横陈的历史文物、博大精深的文化内涵，且止让我有“刘姥姥进大观园”的感觉。简直恍若穿越到了“十五志于学”“有朋至远方来”的幻想之中。

孔庙每幢金碧辉煌的建筑几乎都是国宝级文物，皇帝“赐名”，“御笔”比比皆是，高官大儒墨宝遍及。仅举一二：

其中金声玉振坊，是孔庙中轴线上的第一座建筑，建于明嘉靖十七年（1538）年，时任山东巡抚的胡缵宗题写的这四个字。

而圣时门是孔庙的第一道大门，明永乐十三年（1415年）修建，命名“宣圣门”。清雍正八年（1730年）赐名为“圣时门”，乾隆皇帝题写。

孔庙的第二道大门叫弘道门。此门始建于明朝洪武十年（1377年），清朝雍正年间重修，“弘道门”三字，是后来乾隆皇帝重新题写。这是乾隆皇帝三次为孔庙御笔和赐名。

“弘道”二字出自《论语·卫灵公》，子曰：“人能弘道，非道弘人。”这句话表达了人类在历史进程中所表现出的主观能动性，在这里也是赞扬孔子“祖述尧舜，宪章文武”，并最终创立了儒家学派。所以，孔子做到了“人能弘道”。

儒家的道是最接地气的，儒家讲仁爱之道，讲忠恕之道。

“仁”是人生追求的最高境界，仁即爱人，仁爱，宽厚正直，有责任心。仁爱就是爱家人，爱家庭，爱同事，爱国家。

“忠”就是己欲立而立人，己欲达而达人。“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”虽然是孔子提出的理想，但是在世界范围内都产生了很大的影响，它是人类共享的一份思想文化遗产，被誉为21世纪人与人相处的黄金法则。

“弘道”就是一种担当精神。中华文明作为四大远古文明为什么传承至今从未断裂，其中一个主要原因就是我们有一套独特的文化价值系统。只要我们中华民族有需要，总有人会站出来抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁、死而后已。这个世界哪有人生来英雄，只不过是一群平凡的人挺身而出，而我们中华民族之所以伟大，就伟大在中华先贤挺身而出的担当精神，伟大在我们不仅崇尚英雄更能不断地产生英雄，这是我们中华民族屹立在世界民族之林的关键所在。

至圣庙建于明代，清代重修。“至圣庙”原为“宣圣庙”，清雍正七年（1729年）改为现名。“至”即为至高无上的意思，司马迁在《史记.孔子世家》中称孔子是“至圣”，孔庙也叫“至圣庙”，全世界有祭祀孔子庙宇两千多座，如南京的“夫子庙”，北京的“文庙”等，曲阜的“至圣庙”是历史上最早的祭祀孔子的庙宇。

同文门建于北宋太平兴国八年（983年），是宋代孔庙的第一道正门。原名参同门，寓意参拜认同，雍正八年（1730年）重修。“同文”二字出自《中庸》“今天下车同轨，书同文，行同轮”，意为统一语言、统一思想、统一文化，使整个人类思想都统一到儒学上来。此门曰“同文门”正是赞扬了孔子对中国传统文化的形成和发展所做出的突出贡献。

“十三御碑亭”乃孔庙奎文阁与大成门之间的13座碑亭，碑亭上的碑文，多是对孔子追谥加封的昭告、拜庙祭祀的祭文和修建孔庙的记录。

在这些石碑中最大的石碑，是清代康熙二十五年（1686年）所立，被称之为“康熙御制碑”。整个碑体重35吨，连同底座赑屃一共是65吨，石料采自北京的西山。正是靠着京杭古运河，勤劳的民工用了两个多月的时间，从北京先运到济宁，然后再由济宁运往曲阜，适逢寒冬腊月，600多名民工在河面上泼水使其结冰，动用443头耕牛，让石碑在冰面上滑行，整整用了15个昼夜，耗费了600多两库银，才从济宁运到曲阜。

全碑由碑身、碑额、龟趺三部分构成，从碑额的浮雕巨龙，碑周的群龙环绕，不难看出它的规格之高。碑的正面刻有康熙皇帝御制碑文，共有555个楷书汉字，以“明道之圣人也”、“然则孔子之为，万古一人也”、“百世而上，以圣为师；百世而下，以圣为师”为主讲述了康熙皇帝对孔子功业的尊崇。

这些碑文除了歌颂孔子，也是突现当朝的政治理念和文化皈依，特别是元朝、清朝作为少数民族政权，主动认同中华文化，体现了大而一统的中华文明。

大成门北边古松柏丛中矗立着一座朱红色柱子的高大亭阁，阁内有坛，坛前有四棵杏树，据说是孔子当年讲学的地方，就是著名的杏坛。这是老师学生的必打卡地。

我们迎面而来的便是一座规模宏大、气势磅博、金碧辉煌的大殿，它就是孔庙的主体建筑，供奉孔子的大成殿。我仿佛听到：风穿过大成殿的十二根楠木柱，发出七十二贤辩经般的混响。雨滴砸在御路石龙的麟片上，是“逝者如斯”的叹息。此刻的大殿多像一册被岁月浸透的春秋，任凭风雨批注，始终以“中和”的姿势，镇住天地狂笔。

大成殿与北京故宫的“太和殿”，山东泰安岱庙的“天贶殿”并称为“中国三大殿”。大成殿是祭祀孔子的中心场所，前面所做的一切铺垫，都是为了体现这座大殿重要性和神圣性。

大成殿内孔子塑像头戴十二旒冕，身穿十二章王服，一如帝王形象；元代武宗皇帝封孔子为“大成至圣文宣王”，这是历史上给予孔子最高的一个谥号，达到了王爵。

三

走进孔庙之前，我虽然恶补了很多孔子的文章和知识，进入孔庙，扑面而来的是浩如烟海和博大精深的人文信息，道德文章。我立即感觉自个是多么浅薄无知！在圣人和“第一君子”面前，我面红心跳。每天瞻仰孔子的游人千千万万，面对孔圣人，其为人为事不知作何感想？孔子是伟大的教育家、思想家、政治家。孔子一生短暂从政，后因“道不同不相与谋”而长期从事教书育人工作，孔子为宣传政治理想周游列国。他亲民“爱仁”的高尚人格中，我尤其崇敬孔子伟大的“君子人格”。

一部《论语》记录了孔子的思想言行，全书一万六千字，这是孔子的学生整理的，却有10７处孔子论及“君子”和君子的价值。孔子不仅是这样说的，也是这样做的。他德高望众的一生，首先感动了他的学生，让学生五体投地，他的很多文章多为身后学生整理，不是他生前自吹自擂；其次是感动了历史，他生前寂寂无名，为了传经布道，有时衣食不保，甚至出现生命危险，最终其思想学说被各朝统治阶级接纳运用，成为中华文化重要组成部分；第三是感动了世界，孔子是中国少有的世界级文化名人，如今二千多孔子学院遍及全球，他让世界注目中国五千年文化，是世界上唯一没有中断文化血脉的文明古国；第四是他的思想言行为中国人树立了道德丰碑，他是君子的化身，堪称中国“第一君子”。而“君子人格”是孔子首倡，儒家特产，是中华文明的精神财富。

在距孔子２５００年后的今天中国，盛世当前，英雄辈出，君子涌现。那些为新中国建立浴血奋斗的先烈先辈，为新中国建设在各条战线呕心沥血的英模先锋，那些为社会支撑起正能量的道德楷模等等，就是今天社会的主流，他们是社会的君子楷模。

然而，当前世界并不太平，环顾全球，狼烟四起，战火纷纷。弱肉强食，丛林法则曾经是提倡“自由、民主、人权”的西方人笑柄。而如今发明人权理论的西方人，却在世界各地炫耀却和使用武力，挑动战争，弱肉强食，让丛林法则大有卷土重来之势；使世界面临“礼崩乐坏”和重回战争的残酷现实，百年未有之大变局更让人扑朔迷离。今天人类在高度物质文明、高度智能文明中，并未提升幸福感，而社会的焦虑、苦恼却有增无减。个别手握公权力或不择手段暴富的人，非但不感谢社会给予的机遇，回报人民的帮助；反而更是私欲膨长，为所欲为，道德沦丧。因此，有人说，当下物欲横流，人心不古，虚假横行，像孔圣人这样的“君子坦荡荡”的真君子也十分稀罕，反道是小人得志猖狂。

生活中，我曾亲身感受真假君子。　　　

二十世纪八十年代中期，我在部队从事宣传工作，我当时采写的新闻、文学作品上了中央和省级报刊。部队按规定给我立功受奖，我觉的成绩觉的取得有领导的栽培，我不能忘了提携之恩，我就给领导象征性表示了点“小意思”家乡特产。没想到领导不但不收礼，还严厉批评我，让我当时觉得小看了领导。此事让我觉得领导就是君子。这个事让我把人际关系看得很单纯，我从此认为，只要搞好工作就会有干头。我回地方后在单位工作，始终认为只要工作干得好，领导是不会忘记我的，我也多次评为先进。一次到了提升职务的时候，根据工作成绩和群众评议，我排名靠前。主要领导要我请客，我满心欢喜认为请客说明有戏。于是象模象样地请了客，等待好消息降临，结果公布名单却没有我的份。后来才知道，是我“懂不起”没有格外向领导表示，而送了礼的几乎都提职了。此事对我的思想冲击较大，觉得社会转型期究竟有没有君子？当然祸福相倚，后来这位领导因贪腐被抓，意外牵出那些送礼的才提升的人好没面子，关键还要接受组织处理。而我为此庆幸。

孔子说“君子爱财取之有道”，“君子喻于义，小人喻于利”。这是一面照妖镜，在这个镜子面前真假君子立现原形。近年来落马的官员级别越来越高，官至正国级、副国级也不在少数，腐败资金越来越大，几百万，几千万，几亿，几百亿，如今已上千亿规模了。据报道，中国石油集团有限公司原董事长王宜林贪污公款九千亿元人民币，再次震惊社会。这事同时也说明，贪官不得善终，最终是身败名裂的下场，更让那些目前仍心存侥幸的腐败分子胆战心惊。因为人民再次看出了中央坚定反腐的决心。相信随着反腐败斗争的深入，贪官的日子一定不好过，尤其是“既要当婊子，又要立牌坊”的双面人，伪君子。

为什么这些身居高位的人，功成名就，仍然过不了权色关，金钱关？说到底还是做人出了问题：这些人不是君子伪装君子；装腔作势，台上一套，台下一套；人前一套，人后一套；当面一套，背后一套；“双面人”，“双标准”；见利忘义，忘恩负义；甚至恩将仇报。这些人多为通过不正当手段上位，他们连人都没做好，当官迟早要出问题。这样的人，他们官当再大也让人看不起。如果是像王宜林这样的高官，像许家印这样的商人，贪污腐败、见利忘义，昧心发财，即便是高官，即便富可敌国也让人鄙视。

在现实生活中伪君子和小人并非鲜见：需要人是一副嘴脸，不需要人是另一副嘴脸；明明自身虚伪，反要别人憨厚；明明是小人，却要求别人是君子；总是以优势地位通吃等等。

在山东学习过程中，著名作家、诗人荷泽市作协主席赵统斌说：“个别人文章写得好，不一定做人做得好”，我深也为然。由此推之，有的人官当得再大，不一定做人做得好；有的人商业做得再好，不一定做人做得好；有的人专业平很高，不一定做人做得好......

“己所不欲，勿施于人”。孔子是中国的“第一君子”。不是他自吹自擂，是他身边人和历史公认的。孔子“温良恭俭让”“一日三省吾身”和“中庸之道”修身立业为人处事之道，光芒古今，永远在路上。

在今天复杂多变的国际环境下，中华民族的复兴伟业面临诸多挑战。我们建设强大的现代化国家，需要同心同德，需要共同奋斗。“为人民服务”和以“人民为中心”为宗旨必须落到实处。儒家文化是社会主义核心价值观的基础，“仁、义、礼、智、信”我们应“温故而知新”。对社会个体来讲，应该努力学习孔子的“君子人格”，做真正的君子。无论从政还是从商，无论为人还是为文，只要“不忘初心”，就能“方得始终”。　做君子。不做小人。

明刚，男，笔名曾言，贾庄。自上世纪八十年代开始在解放军报、光明日报，四川日报、四川党的建设，重庆日报等发表新闻、文学作品数百万字。曾任泸州日报记者编辑；主编《川南铁路》；参与泸州志编写和建党百年泸州交通发展史编写等。四川省作家协会会员，四川省文艺传播促进会理事；四川民族出版社《格调》杂志“美文”编委